Liberté Toujours!----أحمر

الأسيرات المحررات... زلة فرويديّة

2011-10-18T23:32:00.001+06:00

أولا شكرا لحماس على عملية خطف الجندي وعلى فرضها تبادل الأسرى، مهما كانت نواقصه... مش راح نتمعلم على حماس كيف يفاوضوا، زي ما ما تمعلمناش عليهم كيف يخطفوا جندي.

إنه أوكي مفهوم ما يطلع بدل شاليط كل الأسرى المؤبدات وكل القيادات العليا المحبوسة.. مفاوضات هاي..

مفهوم كمان إنه اللي إنأسروا أثناء المفاوضات يكونوا مش داخلين في الصفقة.. أي حكم كرة قدم ممكن يوضّح لك ليش هذه النقطة مش محسوبة..

طبيعي كمان إنه نضطرّ نوافق على إنه البعض يتم إبعاده.. أصلا عملوها في صفقة كنيسة المهد، وغير هيك يمكن أأمن للشباب.. وكمان أي مسجون بينجح بالفرار أكيد راح يحاول يعبر الحدود ويترك البلد إلا إذا عنده مشروع حبسة جديد..

وإنه حماس ركّزت على أسراها أكتر من بتوع فتح.. معلشّ أخ كريم يونس.. بس بتوع فتح القدامى عندهم أمل يطلعوا في التسوية الجاي اللي لسه بحاجة لرصيد من المساجين يطلعوا كجائزة ترضية بعد كل تنازل كبير عن الأرض... مساجين حماس، مع إنه مش فوتوجينيك كتير زي الأسيرات والرفيق أحمد سعدات، من المتوقّع إنه ألله ما بيطلّعهم..

إنه التبادل إجا في نص الإضراب؟ ما هي أصلا حماس كانت ضد الإضراب. عرفتوا هالحين ليش؟

طيب، وطبيعي وعادي جدا كمان يراعي المفاوض الحمساوي الظروف الإقليمية والمحلية والأمنية.... إلخ.. يعني الحياة مفاوضات على رأي أبو قريع..

هذا كله مفهوم، ومهضوم، ويدخل في حساب الحياة اليومية التعسة... الشي الوحيد المثير لرفع الحاجب تساؤلاً هو ليش في كشف الأسماء اللي وزعته حماس مكتوب عند الأسرى مثلا "إبعاد"، "إفراج إلى غزة"، "إفراج إلى منزله"، وفي الآخر بتيجي صفحة الأسيرات وكاتبين لهن: "إلى البيت" !

حماس منسجمة تماما مع ذاتها..

على قدر أهل العزم

2011-10-16T03:35:00.002+06:00

هاي كمان قصة من الواقع... يعني واقعية

- ها رفيق، راح تيجوا اليوم على المظاهرة اللي اتفقنا عليها؟ خبّرت الرفاق؟
- آآه رفيق، نسيت... ما إنتا ما رجعت حكيت...
- ولك شو ما رجعت حكيت؟ طول الأسبوع عم بحكيك ما عم بتردّ!
- لا بس أول مبارح شفت إنك حكيتني، صرت مش متأكد.. هلّأ تأخر الوقت والشباب بيقولوا عندهم إرتباطات تانية
- ولك شو مش متأكد؟ الموعد إنتو حددتوه، والمنشورات هيك هيك جاهزة من الأسبوع الماضي
- آه يا زلمة بس صفقة هالتبادل خربط كل شي وبعبصت رب الإضراب
- منيح بس الإضراب مستمر يعني هلّأ صار أهم تتحركوا
- يا زلمة هذول تاعين حماس بعبصوا كل إشي.. خرّبو الدنيا بهالصفقة وتوقيتها المشبوه
- بس أمينكم العالم لسه في السجن ومضرب، ووضعه حرج، وهذا غير التانيين.... يعني هون كمان لازم نستمرّ
- ألله يلعنّ أبو هالزمن اللي خلانا إحنا نعتمد على حماس عشان نحرر أسرانا... نحنا اللي كنّا نهزّ الدنيا
- طيب وهلق شو؟ راح تيجوا؟
- بقول لك مش عارف، صار متأخر أتصل بالشباب

- بتحبوا نسأل لكم حماس تنزل تتظاهر عنكم؟

أحد عشر كوكبا وقمر، واحمد سعدات، وحيفا

2011-10-13T21:39:00.010+06:00

لن يسكب الكثير من الحبر (والألكترونات) عن إضراب الأسرى الفلسطينيين في سجون العدو، لا لشيئ إلا لكون تضخّم الحدث في هذا الزمكان (يعني المنطكة هالكيت) يقنن استهلاك الكلمات وتعامل الذاكرة ويحدّ من القدرة على الاستيعاب مع الأحداث المتسارعة منذ سقوط بن على مرورا باحتلال ليبيا ووصولا إلى صفقة التبادل بفرحتها الناقصة..

حبر أقل يسكب عن إضراب المتضامنين خارج السجون،
في غزة حيث توقف الموت نفسه عن اجتذاب الكاميرات وصار الخبر يصبح خبرا إذا دخله مشاركة الألمان والطليان، وفي حيفا حيث "المخبّرين" أنفسهم مضربون عن الطعام، فيقنّنون الحركة.. والحبر..

"إننا نعيد حيفا إلى فلسطين"، يقول لك مهند الذي أعاد يوما بعالمه الإفتراضي فلسطين الأولى إلى الكلمة وفتح النافذة الألكترونية لنقذف خارجا النفايات الملونة بألوان العلم الفلسطيني ولنسمح للحلم بأن يحلّق من جديد..
"كسرنا سطوة الأحزاب المهيمنة على النضال"، يقول مهند ومعه مجد وجبران من الجيل الثاني من المدونين الفلسطينيين الذين تجاوزوا "مجلس الأئمة" المقبور وأثبتوا أن الحكي لم يخلص بعد..

مهنّد الذي ولدته "أمّ" مكسيم غوركي قالها ومضى.. مهند لديه الخبرة الكافية ليعلم ضرورة أن "تقولها" قبل أن تمضي، مهند شاعري يقول لك "قضت الرجولة أن نمد جسومنا" لتتذكر بنفسك أحمد العربي وحيفا التي من من هنا بدأت و"جسدي هو الأسوار"... مجد أصغر سنّا ويكتب بالتلقائية نفسها التي يتّخذ فيها قرارا بالمشاركة في إضراب ما عن الطعام.. مجد لم يجد وقتا ليقولها قبل أن يمضي، وربما لذلك تبدو تدوينته الأخيرة قبل الإضراب قمة في العبقرية وهي تتحدث عن الـ"نشويّات".. أما أبو الجبّ فما زال فيه رمق والكثير من الحكي لـ "يخبّر"...

أحد عشر رجلا وفتاة (وهنا ربما تقول جريدة الأيام إذا نشرت: يمثلون مختلف الأطياف السياسية والدينية في أراضي 1948، أو في إسرائيل إذا كان الكاتب هو حسن البطل)، أعادوا بإضرابهم الروح لحيفا وألقوا حجرا في الماء الراكد..

أحد عشر رجلا وفتاة، أميل (شخصيا.. حر بمدونتي أنا) لمتابعة إضرابهم أكثر مما تستهويني أخبار إضراب السجون، لا لشيء سوى أن كتاباتهم وموقعهم المتواضع على الفيسبوك أجمل تعبيرا من صفحات التضامن مع الأسرى ومواقع التنظيمات، ولأن لهم صورا بخلاف السجناء الذين بهم بوسترات فقط، ولإن لنا خاسكيه أجمل من كايد الغول (وهو لا أسير ولا مضرب، لكن يطلق تصريحات.... وله صور)، ولأن القلق المشوب بالزهو والتفاؤل بالجديد أفضل من الحزن المطلق الذي يعتريني في متابعة أخبار السجون (خاصة الآن بعد التبادل)، ولأن نزار جبران يعبر عن "الآن/هنا" بشكل أدق وأجمل مما يلغو به الوزير قراقع.

أحد عشر رجلا وفتاة.. من أين لي بهذا العنوان؟

ستة وعشرون رجلا وفتاة تبع غوركي؟ (يا إلهي تطلّعت في الغوغل طلع الرقم فعلا 26... يا أبو ذاكرة رقمية يا أنا...) وقتها كانت تطل عليهم الفتاة كل يوم وتسأل "كيف حالكم يا محبوسون؟"، كلا هنا الفتاة "محبوسة" معهم، وهم ليسوا في الحبس، بل في خيمة الاعتصام في حي الألمانية في حيفا، تمر عليهم رجالات (ونساءات) العمل السياسي في الداخل لتسأل، كيف حالكم... هنا يمرّ المحبوسون في عقلياتهم على الأحرار ليسألوا كيف الحال.

-أحد عشر رجلا وفتاة،
- من أحد عشرة كوكبا وقمر؟ مش وقت غزل أبو الشباب..
- لأ رفيق لحظة، عن جدّ .أحد عشر كوكبا وقمر، وأحمد سعدات، وألوف الأسرى، وأمامهم الآن/هنا الشمس والقمر ساجدين (شفت كيف، طلعت مش غزل) ليتوقف الزمن بعض الشيء (بينفعش نقول يتوقف الزمن بعض الوقت لأنه الزمن متوقف، بيصير الجملة متناقضة)، لنتملّى في هذه اللحظة..

ربما في هذه اللحظة تولد فلسطين من جديد لنسكب بعدها الحبر (والألكترونات) بأثر رجعي.. أو ربما هي فقط مجرد لحظة، قبل أن يسقط المطر ويبعثر الخيام والبوسترات.

إلى الرفاق، من هنا، من هامش الهامش.. تحيّة

سايكو - بيكو

2011-09-01T02:38:00.001+06:00

- عارف رفيق، بيقولوا لينين كان عنده مشاكل نفسية خطيرة
- أوف؟ شو يعني؟
- بيحكوا مشاكل نفسية حادة مترتبة على عجز جنسي
- غريب، مع إنه بيقولوا كان عنده عشيقة كان بيلعب معها من ورا ظهر كوربسكايا.. ولا يا عرص ما يروح فكرك بعيد كوربسكايا هاي غير ليانا بدر
- شو بيعرفني، يمكن عشان هيك ضايقه إنه عنده عجز الجنسي... غير هيك كان ممكن يتفرّغ للكتابة.
- ما هو البرجوازية دايما بتجيب علم النفس كأداة تحاكم فيها كل واحد طلع عن اللي هي بتشوفه طبيعي، يعني واحد أناني عم بيشتغل وبيستهلك وبيخلّف ولاد.
- بس برضه العنصر الذاتي ضروري لفهم دوافع الحركة، يعني التحليل الطبقي ما بيكفي
- طبعا، يعني مثلا غيفارا أكيد حدا ناكه وهو صغير، بينما هوشي منه كان أبوه بيضربه بعنف، أما روزا لكسمبورغ فا ممكن تكون معقدة لإنو عندها بز أكبر من بز.
- لا روزا لوكسمبورغ كانت بس عرجا...
- رفيق كل شي ممكن. عموما أنا لهلّق ما شفت واحد بيشتغل سياسة على المدى الطويل وبدون ما يكون بيقبض فلوس، إلا وفيه عنده مشكلة نفسية عن بيعوّض عنها... إذا النبي محمد واضح من سيرته إنه كانت بتيجيه نوبات صرع
- أوف، هذا تصريح خطير أبو أمل!
- شو الخطير؟ قصدك عن النبي محمد؟
- لا، على الناشطين في السياسة
- ما هو حبيبي البني آدم اللي طبيعي، يعني مينستريم، راح يكون عنده وظيفة وعيلة وإلتزامات، ما راح يفضى لهيك أمور... يعني ممكن في أحسن الأحوال يهتمّ فيها أو يتعامل معها عالخفيف.
- طيب والفقير واللي ما عنده وظيفة وعيلة؟ هذه المجموعة عم بيزيد حجمها مقارنة مع المينستريم.
- هذول أنيك.. هذول بيحلموا يصيروا مينسرتيم، وبيحاولوا كل جهدهم يصيروا... فا مش فاضيين لفلسفاتي وفلسفاتك..
- يعني هذا رأيك بالرفاق؟
- طيب لاحظ هالشباب اللي بيمرقوا علينا: يا مجانين وحالات عصبية، يا ناس طبيعيين بس ما بيطوّلوا هون. إذا الواحد فقير أو طفران بيكون عتده إحباط ومش قادر يعمل شي.. بييجيه شغل بيصير مش فاضي وبتبطّل تشوفه..إللي عنده أزمة عاطفية يا بتدمّر وبيصير يشتغل سياسة بشكل موتور، يا بيشتغل شوي لحد ما يلاقي نصيبه، ولما يلاقيه، برضه بتبطّل تشوفه. الرفيقات نفس الشي، بس على أشرس، لإنه الضغط الإجتماعي يا بيخليهم يروّحوا بسرعة، يا بيخليهم يصيروا مجانين عالآخر.. يعني فيك تتعايش مع واحدة من هالشرسات هذول؟
- بصراحة لأ.... طيب أنا وإنتا رفيق؟ كمان مجانين؟
- ممكن... يعني بيضل كم واحد شكلهم عاقلين، عشان قاريين كام كتاب زيادة ومن هبلهم أخذوا الحكي جد. هذول بتطلع جنّيتهم في الآخر وبتكون عادة شي رهيب....
- بدّك ما تطلع بعد ما يوصلوا للسلطة...
- ليش عم بتتطلّع فييي هيك؟

************************

الحياة مفاوضات

عبّاس: المفاوضات طريقنا رغم التعنت الإسرائيلي وغياب الرغبة بالسلام
هنية: نحن ماضون في المصالحة الفلسطينية رغم كل العثرات
ملّوح: المخرج الوحيد هو الحوار الوطني الحقيقي والشامل والمعمّق، رغم إصرار فتح وحماس على نهج الإستفراد والإقصاء

وبيقول لك هذه الأرض إجا عليها 100 نبي...

في حضرة التهليس

2011-08-06T03:05:00.000+06:00

المتابع للحملة الشرسة التي يشنها البعض على مسلسل من إنتاج سوري عن الشاعر محمود درويش، (وطبعا هنا هذا المتابع هو أنا في زمن يفضل فيه أن يمثل كل واحد نفسه فقط ما دام"الشعب يريد" ولكن هذه قصة أخرى) ومع قراءة اللغة المستخدمة في محاججة صانعي وناقلي المسلسل يسترجع في الذاكرة أزمة الكاريكاتير الدانماركية والتشنج الذي أصاب الأمة الإسلامية التي نسيت إحتلال العراق ودارت في الشوارع تزبد وترعد وتنذر بالويل والثبور لقيام رسامي كاريكاتير دانماركيين (وهم فعلا عنصريين علاوة على رداءة الكاريكاتيرات) بتصوير النبي محمد... بالطبع لم يكن الموضوع جودة أو محتوى الرسومات بل كان ببساطة قيام شخص أو جهة ما بتصوير محمد، نبي المسلمين ورمز الأمة...
هؤلاء كانوا الإسلاميين والأمة التي ضحكت من جهلها الأممو، حارقو الكتب، مانعو الأفلام، غير الضاحكين للرغيف السخن، الـ ... أه لقيتها: الظلاميون!
البعض ممن انبروا يومها للسخرية من المسلمين الذين يتظاهرون ضد رسمة كاريكاتير ويتنطعون بحرية الفن والتعبير، يتظاهرون اليوم ألكترونيا وأمام تلفزيون سلطة رام الله (ياللبؤس) لتوقف عرض مسلسل يبدو رديئا عن حياة الراحل محمود درويش.
محور الاعتراض الأساسي هو أن المسلسل رديء الإخراج وأن الممثل الأساسي قد فشل في تقمص شحصية الراحل، التي لسوء حظ الممثل ما زالت حاضرة في ذاكرة المشاهدين وأن هذه الشخصية، الرمزية الوطنية المقدسة الخط الاحمر الشعبية الاشتراكية العظمى قد اهتزّت صورتها في أذهان مريديها...

كذلك يستحضر بعض الأشاوس ما يعتبرونه الهوية الوطنية الفلسطينية التي بات درويش من رموزها (وسنعود لهذه النقطة) ويلقي بها في وجوه العدى الذين هم تقليديا النظام السوري أو سوريا أو أي شيء سوري تتحسس منه الهوية الفلسطينية المجتزأة ويهدد بالتالي القرار الوطني المستقل، الذي لوّنه درويش نفسه بكل الألوان الشعرية ابتداء من بيروت ووصولا إلى أوسلو-ستان.
من العدم تظهر جمعية تقدم نفسها كالممثل الشرعي والوحيد لمحمود درويش وفوق رؤوس ورثته البيولوجيين وتلوّح بالقضاء، في حين يختلف الورثة البيولوجيون أحمد وزكي درويش حول مسألة الإعجاب بالمسلسل.

نقرأ عن 2000 مثقف (ألفان دفعة واحدة؟ ما هو المعيار الذي يحدد من هو المثقف؟) عربي وفلسطيني قد وقعوا عريضة طالبت بعد الحلقة الأولى بوقف عرض المسلسل، ونتذكر كم عريضة وقعها البعض منهم ضد الرقابة على الأعمال الفنية والأدبية وخاصة تلك التي قمعها الكهنوت الديني، فنكتشف الكهنوت الثقافي الناشئ ونستبشر بالحبال التي يحملها الجرّار إلى الرقاب.
ندقق بالأسماء، فنكتشف أن الموضوع ليس حتى انقساما حول تحريم أو تحليل عرض المسلسل، بل هو انقسام بين أعداء النظام السوري وبين من لا يعادونه أكثر مما يعادون أي نظام عربي مشابه، أي بين المتحمسين لسقوط النظام بأي ثمن وبين المتحفظين حول ما يجري في سوريا لاعتبارات ليبية، وبالتالي فلا جدوى من مناقشة الموضوع من منظور فني أو حتى حول حرمة تصوير الآلهة الحديثة في مسلسلات التلفزيون التي قد يحضرها البعض أو يغير البعض الآخر القناة. وسط هذه المحسوبيات يكون محمود درويش في الطيف العرفاتي، وهذا الطيف كما أسلفنا معاد لنظام الأسد ولكل ما هو سوري او عروبي (لأسباب تخصه هو)، بينما يقف المنتج في صف من يدافعون عن النظام، ولا عزاء للفن.

وحول هذا الاصطفاف الكاريكاتيري تقف نخبة رام الله الثقافية والفنية، وهم مثقفوا القرار الوطني المستقل الأعداء الفطريون لكل ما هو سوري ويتظاهرون ضد عرض مسلسل سوري حول كبيرهم هذا...

كبيرهم هذا هو الذي طوّع لهم اللغة لتختصر الوطن والقضية في بيت شعر حداثي تلغي بديهية الأرض وضرورة السلاح عند استمناء الوطن، وتحلّي لهم الهزائم وتميّع الخيانة وتضخم الذات الفلسطينيوية المنكفئة على نفسها. اختزل لهم فلسطينهم في حزمة رموز فاختزلوه إلها وعبدوه رمزا، وها هم يدروشون لدرويشهم..... درويشهم رمز فلسطينهم، وما أبأس هذا الدرويش وما أقبح هذه الفلسطين.

ملحوظة: كنت أود أن أعرف رأي السيدة فدوى طوقان في أداء الفنانة ريم سعادة لدور شخصها في المسلسل أردني الإنتاج إبراهيم طوقان.
ملحوظة 2: أستحضر الصديق صافي الذهن الذي قال تعالى (تعالى عن الدروشة مع الكهنوت): لا تلعن التلفزيون، بل إفتح كتاب شعر و... إقرأ

الشعب يريد؟

2011-06-07T23:35:00.004+06:00

من المؤسف أن نحتاج إلى الكوميديا السوداء التي جرت في مخيم اليرموك يوم السادس من حزيران لكي نراجع موضة العمل (وهذه لا يوازيها مطلقا مصطلح mode of action ) التي بدأ الجميع بالتزمير لها قبيل ذكرى النكبة مستغربا عدم قيام الفلسطينيين بها منذ عام 1948، قبل أن نعود لنتذكر على الحدود هذه الـ "لماذا".

لنراجع مجددا ما جرى: فلسطينيون يتظاهرون في ذكرى النبكة امام الحدود ويطالبون بالعودة، بعضهم يخترق السياج، يستشهد عشرون، ثم يتم تسويق "النصر" أي هذه التظاهرات كنوع من العودة الفعلية، أي وهم عودة في لعبة ذهنية مراوغة تشبه تسويق وهم الخلاص الذي قدمه صلب المسيح ليحل مكان الخلاص الفعلي الذي أجهض بصلب سبارتاكوس... نعود بعدها بأسبوعين، نعيد الكرّة، نفس النتيجة، فنطلق الرصاص على بعض.

في غياب البرنامج السياسي تتحول القيادات السياسية إلى نوع من الإيفنت ماناجر، يعني شركات "صناعة حدث" كما نقرأها في الترجمات الغبية التي تظهر في رام الله، وعندما تتعقد الحقيقة تهرب الجماهير إلى الرمز، وهذه العوامل تلتقي لتبالغ في الرمزيات وتجعل من دم عشرين وشاب سقطوا يوم النكبة تفصيلا صغيرا أمام رمزية الحدث، ويتحول الموضوع إلى مقاولة فتجد من يكتب أننا "قد أنيهنا رمزيا يوم النكبة وسننهي النكسة بنفس الطريقة"...
صناعة الحدث لا تفكر باليوم التالي، صناعة الحدث تعيش لذاتها، تسوّق، تبيع، تقيّم الحدث حسب رد الفعل الإعلامي.

حسنا، حتى صناعة الحدث تدخل في بند الاجتهاد، الارتجال، خيارات قد يراها البعض حمقاء لكنها بكل الأحول طوعية، فهنا التقت تطلعات الجماهير الخام مع محاولات اليسار لاستعادة زمام المبادرة السياسية بعد مصالحة فتح وحماس تحت مظلة أوسلو، ليساق شباب في عمر الورد في الباصات إلى مصطبة الذبح فور توفّر تصاريح الاقتراب من الحدود.

العبثية هي أن تخرج الجماهير في الصباح طوعيا في تظاهرات انتحارية على الحدود، لتعود في المساء حاملة قتلاها لتبصق في وجه من دعى إلى التظاهرات وتقول "ساقونا" وتتهمهم بخدمة أجندات الأنظمة

الكوميديا تبدأ تحديدا مع موضوع السماح بالاقتراب من الحدود، فإذا لم يسمح النظام بالاقتراب، نبدأ بالنواح لكون النظام العميل الموجود أصلا لحماية إسرائيل يمنعنا من الاقتراب من الحدود، أما إذا غض الطرف لأمر في نفس يعقوب فأجندات فاستغلال وتوظيف، كأن الثورة الفلسطينية من بدايتها لم تكن عملية شد وجذب وأجندات وتوظيف.

وهنا أيضا ما علينا، يعني كل اللاعبين (المنظّمون وكل من أنظمة الطوق، إضافة إلى إسرائيل) كل منهم يتصرف وفقا لطبيعته وأولوياته في أجندات قد تلتقي وقد تتعارض....

.كل طرف على حق من وجهة نظره: أهالي شباب خرجوا في الصباح في "شطحة" تظاهرية ليعودوا محمولين وقد تحوّلوا إلى بوسترات سرعان ما تختفي تحت بوسترات جديدة لن يبخل بها سوق الدم الرخيص، هؤلاء من حقهم "فش غلهم" بمن أرسل أولادهم إلى الموت.

من أرسل الشباب إلى الموت أيضا محق من وجهة نظره، فهو تنظيم سياسي يحاول الحفاظ على المبادرة ويحاول فرض واقع جديد، ويريد كالجميع توظيف المكاسب، ويحاول (أيضا كالجميع) التملّص من المسؤوليات عبر قمع المساءلات التي قلّما تطرح في ثورة صار الموت فيها هدفا لذاته وقتل الرمز فيها كل مقاربة للواقع.

أيضا المرافقون وغيرهم من حملة السلاح على حق من منظورهم، فأولا هم مكلفون بحماية القيادات في الأوقات التي لا يقومون فيها بنقل مشتريات المدامات أمهات الثورة، وعقلهم المحدود ونظاراتهم السوداء تزودهم بقدر من التعالي على الناس كاف لإطلاق الطلقات التحذيرية لتهويش الناس. المرافقون، مثلهم مثل الجنود، مثلهم مثل أهل الشهداء، الشبيحة، الأمناء العامّين، سائقي التكسي... إلخ يتصرفون كما تملي طبيعتهم.

الباقي إذا تحصيل حاصل عندما لا يخيف الرصاص جماهير عائدة للتو من الجحيم، ويصبح على حملة البنادق إنقاذ أنفسهم من الموت ضربا بالأحذية. ... هنا تتحول العبثية إلى كوميديا سوداء حين يجد الذين دعوا إلى تظاهرات سلمية على الحدود أنفسهم يطلقون النار على المتظاهرين في المخيم.

من الممكن تصور أن مقاتلي الجبهة الشعبية فعلا قد أطلقوا النار في الهواء، فأخطأوا الهواء وأصابوا الصدور، أما مقاتلي القيادة العامة الذين يمثلون أيضا هيبة الدولة السورية وتحكمهم عقلية عسكرية بحت، فقد صوّبوا إلى الصدور وأصابوا. أحمد جبريل غلطته أنه قد ركز على موضوع النظارات الليلية والسترات الواقية ولم يخطر على باله (وكيف يخطر؟) الرصاص المطاطي والغاز المسيل للدموع، اما الجبهو الشعبية فغلطتها أنها أصلا لم تركز إلا على النظارات الريبان.

الكوميديا السوداء هي تصور أن تقتل قيادات مثل أحمد جبريل او ماهر الطاهر دوسا بالأقدام وفي تشييع الشهداء، ووسط هتافات "الشعب يريد إسقاط الفصائل".

الكوميديا السوداء سنراها أيضا في دموع التماسيح التي ستذرف في رام الله... في رام الله ستخرج قاذورات التنسيق الأمني وأبطال التعذيب وقحبات الإنجيو في جوقة التباكي على الديمقراطية في سورية وعلى الدم الفلسطيني المسفوك في اليرموك، وسيذهلنا الإجماع على حرق القيادة العامة وشيطنة أحمد جبريل، ولم لا فلن يخسر أحد شيئا في ذبح القيادة العامة وكافة فصائل اليسار الفلسطيني على مذبح مصالجة فتح وحماس

مع ذلك، وبينما ينجلي غبار المعركة: السؤال هو من رمى أول حجر؟ من كان أول من هتف "الشعب يريد إسقاط الفصائل؟"، على ذهن من خطر هتاف "يسقط جيش التحرير"؟، من هاجم سيارات ومباني الجبهات؟ أي عقل يخلط بين ماهر الطاهر وبين القيادة العامة؟ هل كان "الغاضبون" هم فعلا من خرجوا للحدود أو ذووهم؟
والأهم من ذلك: كيف يتحول الفلسطينيون إلى جمع أعمى تحركه "أجندة خارجية" في الصباح لينتقم ممن أخرجه في المساء؟ منذ متى يجمعهم طبل وتفرّقهم عصا؟ أي شعب يتظاهر ضد نفسه؟

.

هذه الجولة أنهت التساؤل الذي طرحناه في التدوينة السابقة حول احتمال أن يكسر الفلسطينيون القاعدة ويقوموا بشيء يكون في نفس الوقت طويل الأمد وغير مدفوع الأجر. الدفع قبل الرفع،أماالاستثناء ... فشيء رهيب!

زنقة زنقة

2011-05-17T12:01:00.003+06:00

أولا: قبل الحديث عن منطقة الحظر الجوي كان الثوار على أبواب طرابلس. لدى ظهور فكرة الحظر الجوي صارت الحكومة على أبواب بنغازي وصار تدخل الناتو ضروري.... إنسانيا... شيء عجيب.

ثانيا: من الواضح صحة ادعاء القذافي أن المتمردين تقودهم عناصر غير ليبية، فما نشاهده على طريق بنغازي-أجدابيا-بريقة-مصراتة-طرابلس وبالعكس يوحي بأن الليبيين قد تم تدريبهم على يد عناصر فلسطينية مخضرمة، فالثورة بالنسبة لهؤلاء أيضا سيارات جيب، أعلام كبيرة، نظارات ريبان، بدلات عسكرية مبرقعة، إطلاق رصاص في الهواء، إشارات في..... إلخ، وعندما يجد الجد يهرب الكل ويقول يا وحدنا، ويبعث بصور القتلى إلى الأقمار..

ثالثا: عناصر الثوار تفتقر إلى التدريب العسكري الذي تفتقر إليه أيضا عناصر الجيش الليبي، واللعبة تبدو مثل لعبة كرة قدم في دوري الدرجة الثالثة أو الأشبال. لا وقتت للتدريب، فالشباب مشغولون بتجريب نظارات الريبان والبدل المبرقعة والتقاط الصور فوق الدبابات السوفييتية التي دمرتها طائرات الناتو (السلاح السوفييتي دائما يتبهدل على يد العرب)، ولذلك تتبع الثورة والحكومة تكتيك أبو يوسف عمان إربد بقعة صويلح كعك بعجوة، ما يعزز صحة نظرية المدربين الفلسطينيين..

رابعا: من الصعب التكهن بأثر المصالحة الفلسطينية على سير الصراع على أوتوستراد ساحل ليبيا الشمالي. هل سيتم سحب الخبراء العسكريين الفلسطينيين إلى رام الله فتنتهي العركة بمصالحة في القاهرة بين جناحي النخبة الحاكمة أم هل سيطبق الليبيون قواعد الاشتباك الفلسطينية إلى النهاية فيخرجون بالكلاسين ويتعانقون مصفقين لسلام الشجعان وكفى الله المؤمنين شر الناتو؟

خامسا: بالإمكان استخدام تكتيك حزب الله والتركيز حصريا على متابعة أخبار الانتفاضة في البحرين، ولا حوجة لسوريا وليبيا...

سادزا: (حذف حداد على شهداء يوم الأحد)

سابعا: السؤال الذي يطرح نفسه حول الانتفاضة الفلسطينية الثالثة: هل سيقوم الفلسطينيون فعلا بعمل طويل الأمد وبنفس الوقت غير مدفوع الثمن؟ هذا ما سنراه في الحلقة القادمة

ما همّ؟ so what

2010-10-13T01:18:00.000+06:00

ما همّ أن نضيع في
غبار دعسات الغير
ما همّ أن نتدعوس في
هبّات زعران العهر
إذا وجدنا بيننا
من يقبضوا المعاش
ويأكلوا ببلاش
إذا وجدنا بيننا
فنحن لا نقوم

ما هم أن تتنازل فتح
عن آخر ذرّات الرمل
ما هم أن تصير فتح
عصابة عملاء... دغري
إذا ظلّت مقاعدنا
فنحن مع الحوار
ليمرروا القرار
إذا ظلت مقاعدنا
فنحن قاعدون

ما هم أن يبقى سعدات
في زنزانات الفاشستي
ما هم أن تعتقل السلطة
كوادرنا الميليتاريستي
إذا ظلت مكاتبنا
في هالمؤسسات
تنوّرها الحلوات
إذا ظلت مكاتبنا
فنحن قابضون

ما همّ أن رام الله تصير
عاصمةً للكرخانات
ما همّ أن يجعلنا النذل
نتحسّر على عرفات
إذا ظلت قيادتنا
تطلع عالتلفزيون
وتتذكّر غسّون
إذا ظلت قيادتنا
فـ "حتما منتصرون"

أنت منذ الآن … منيك

2010-09-23T00:42:00.014+06:00

ملحوظة: هذا ليس نصا إيروتيكيا، ويستحسن قبل أو أثناء أو بعد قراءة هذا النص الرجوع إلى قصيدة محمود درويش "أنت منذ الآن" من أجل فهم السياق السوسيوبوليتيكي

أنت منذ الآن … منيك

هل كان علينا أن نخض أيرا شبقا، ونرى منيهم على أيدينا.. لندرك أننا لسنا رجالا… كما كنا نظن؟

وهل كان علينا أيضاً أن نكشف عن طيزنا أمام الملأ، كي لا يظنوها عذراء؟

كم كَذَبنا حين قلنا: هذا ليس بغاء!

أن تنيك نفسك أكثر محنا من أن تنتاك من غيرك!

أن نكون ممحونين على من ينيكوننا، ونسوق الشرف على مَنْ يحبّونَنا - تلك هي شرمطة المنافق، ومحننة الوضيع!

أيها الماضي! لا تؤيرنا... كلما احتلمنا بك!

أيها المستقبل: لا تسألنا: شبعتم؟ أم تريدون كمان؟
فنحن أيضاً لا نعرف...

أَيها الحاضر! تحمَّلنا قليلاً، فلسنا سوى عابري سرير خفافِ الظل!

الخطيئة هي ما ينعرف. ما يتذكر الآخرون... لا ما نعتهر
الخطيئة هي فَسادُ المرآة التي نحبّ أن نستمني فيها على مؤخرتنا كُلَّما أعجبتنا في الصورة!

تَكندم وتَشَجَّع، وناك أمَّه.. لأنها هي ما تيسَّر له من الطرائد.. ولأنَّ شرموطة غالية الثمن أوقفته وكشفتْ له عن نهديها قائلة: هل لأمِّك، مثلهما؟

بلا حياء وفي الظلام، ناك العدو غزّة، ودفع نصف المعلوم إلى أبي عمّار الجديد!

نمنمت طيزنا في ذكرى أيلول الأربعين: إن لم نجد مَنْ ينكنا ثانيةً نكنا أنفسنا بأيدينا لئلا ننسى!

مهما نظرتَ في إيري.. فلن تجد بيضاتي هناك. خَطَفَتْها فضيحة!

دبري ليس لي... ولا لأحد. لقد استقلَّ عني، دون أن يصبح إنجيو!هل يعرفُ مَنْ يمرج على طيز أخيه أنه خول إذ يرى السكس على صورته..

إيره هو: أصغرَ من دودة سويّةِ التكوين؟

أخفى المنيوك، الطامحُ إلى وراثة الزبّ ابتسامةَ الغبطة عن الكاميرا. لكنه لم يفلح في كبح المني السائل بين فخذيه. رُبَّما لأن الكبّ المتعجِّل كان أَقوى من سيطرة المُمثِّل (الشرعي والوحيد)

ما حاجتنا للكس، ما دمنا لوطيين؟

وما دمنا لا نعرف الفرق بين الإير والمئذنة، لأنهما من جذر جيومتري واحد، فما حاجتنا للمقياس... ما دامت الطيز إلى مصير واحد؟

لافتة كبيرة على باب نادٍ ليليٍّ: نرحب باللوطيين العائدين من شرم الشيخ. الدخول مجاناً! وخمرتنا "طيّبة"!

لا أستطيع الدفاع عن حقي في العمل عاهرة على قائمة الرواتب.
لأن من حقّ زبائني أن يعتبروني شرموطة ببلاش ـ هكذا قال لي بروفسور جامعة!

"أنا والغريب على ابن عمِّي. وأنا وابن عمِّي على أَخي. وأَنا وشيخي عليَّ".

هذا هو الدرس الأول في التربية الجنسية، في الـ"حمّامات".

من يكبّ أولاً؟ مَنْ انتاك بإير العدو، أم مَنْ بعبص فيه الأخ؟

بعض الفقهاء يقول: رُبَّ كس لك غير كس أمّك!

لا يغيظني اللوطيون، فهم رجال على طريقتهم الخاصة. ولكن، يغيظني أشباههم المتمومسون، وأشباههم المتزلمنون الذين لا يؤيرون إلا على شيء وحيد: صور لواطهم في التلفزيون!

سألني: هل يبخل ممحون جائع بطيز سافر نييكها، لقضاء إجازته الصيفية في أنابوليس أو شرم الشيخ.. لا فرق؟

قُلْتُ: لا تُرِق قبل أن تكون ندّا!

وسألني: هل أنا + أنا = اثنين؟ قلت: أنت وأنت سِكس!

لا أَخجل من خطيئتي، فهي ما زالت قيد التدوين...... ولكني أخجل من بعض ما يقطر من مؤخرة ابن خلدون

أنت، منذ الآن، منيك!

نحن الدرب

2010-09-16T03:09:00.003+06:00

نقرّ بأن الحوار التالي هو حوار رديء جدا من ناحية مسرحية، وأنه يبدو ككوميديا درجة ثالثة يقدمها أحد المبتدئين.
لكن الأسوأ في هذا الحوار هو أنه فد وقع فعلا، فهو واقعي...

- إنو اعتقلوا لكم القائد العسكري تبعكم في نابلس هاليومين
- السلطة؟
- ولا اليهود يا روح أمك؟ اليهود ما بيعتقلوا عسكريين...
- شو متوقع يعني من هيك كومبرادوريين؟
- وبعدها بيومين راحول عالمفاوضات وبلعوا شروطهم
- .......
- وزعران فتح دعوسوا مؤتمر رام الله تبع اللي ضد المفاوضات المباشرة...
- ......
- شو ناويين؟
- لا هالمرة جد... فيه تفكير بتجميد العضوية.
- عضوية شو؟ عضويتك؟
- عضوية التنفيذية!
- تنفيذية شو؟
- ولك تنفيذية م ت ف!!
- هعععع! هاي اللي قاعد فيها عبد ربه مستقلّ؟
- هلق لا تخلط المواضيع، بقول لك بدهم يجمدوا عضويتهم في اللجنة التنفيذية
- ليش هما كانوا فيها؟
- عم بتتهبل؟
- لا بس يعني شو هالراديكالية المفرطة؟!
- لا هاي الراديكالية صايرة موضة هاليومين، ظلّكم زاودوا إنتو
- لا ما هو طالما لهلّق قاعدين في التنفيذية مع هالقيادة "المفرطة"، فا أكيد الراديكالية راح تكون مفرطة في هيك قرار
- يلا ظلك تمسخر وقزّم نضالاتنا
- لا بس يعني تجميييد عضوية مرة واحدة؟ اووف!
- يعني إذا بدك بوصلها للجماعة، بقول لهم
- لك شو تقول لمين؟
- لا يعني فيك كمان تكتب مباشرة لملوح وتقول له إنو سنين نضال وخمس سنين سجن كلها ما إلها قيمة وإنو فاسد وانتهازي وجبان وأخو شرموطة...
- هلق روق أنا ما جبت سيرة ملّوح..
- لا ما هو مبين من تهكمك بهاي الطريقة خلفيته واضحة وواضح إنو كعادتك مصر تهين رموز الجبهة وقياداتها، طيب عادي، تهكم، تمسخر، ما إحنا متعودين على هالتهليس.
- إنو ليش هالقد حسّاس حضرتك؟ ولك عن جد ملوح ما كانش خاطر على بالي، بعدين اشمعنى ملوح؟ يعني ليش ما خطر على بالك رموز تانية؟ أحمد سعدات؟ ليلى خالد مثلا؟ طيب على الأقل خالدة جرار؟!
- يا عمي ما في فرق بين هذا وهاذ، هذول كلهم رموز وقيادات في نفس التنظيم وما فيه فرق.. إنتوا بس يسار طفولي بدو يزاود عالعالم
- منيح بس كيف انتقلت بالحديث لملوح؟ وفاسد وانتهازي؟ ولك أنا ما جبت سيرة... رموز!
- ما هو انا عارفك منيح، وعارف مقاصدك..
- والله رفيق شكلو الي على راسو بطحة بيحسس عليها

حياة الآخرين

2010-09-10T04:21:00.004+06:00

بعد مشاهدة الفيلم الألماني "حياة الآخرين" فهمت لماذا يواظب صديقي و.إ. على مشاهدة الفيلم مجددا، كما اكتشفت بعض شبه بين الممثلة السمراء وزوجة صديقي التي لم تتابع الفيلم باهتمام في المرة الأولى، وعرفت كذلك من أين أتى صديقي ببعض الأفكار، حسناُ...

يتناول الفيلم مخبرا لأمن الدولة يكلفه الوزير بالتجسس على كاتب ومخرج مسرحي مشكوك في ولائه للحزب، والأزمة الداخلية التي يتعرّض لها المخبر ذو الذمة والضمير والإيمان بالحزب بمتابعته لحياة المثقف الممتلئة بالحب وبالأصدقاء وبالمثل... المخبر يقارن "حياة الآخرين" بحياته كذئب وحيد بلا أصدقاء يثق بهم والخالية من الحب ومن أية مثل بعد أن بدأ في هذه القضية يتراجع إيمانه بالحزب وبجهاز الدولة، ويعلّمه كتاب برتولد بريخت (الكاتب الشيوعي بامتياز) الذي سرقه جوانب أخرى من الإنسانية التي يدعي النظام احتكارها.

هذا في جانب الـسرد.

أما في جانب الطرافة، وهي لبّ الموضوع، فقد أتاح وجود جارتنا الألمانية برونهيلده (كس أخت هيك إسم باي ذ واي)، أتاح لنا مقارنة الأصل الألماني مع الترجمة العربية، هذه المقارنة التي بدأنا نشك في منطق القصة، ففهمنا لماذا لم نفهم.

مع مقارنة الترجمة العربية في النسخة التي شاهدتها مع الأصل الألماني، صرت آمل أن صديقي الحسّاس كان قد تابع الترجمة العبرية أو الإنكليزية للفيلم، لأن من تابع الترجمة العربية سيخرج من قاعة السينما أو صالون بيت الجيران بقصة مختلفة بعض الشيء.
فقد أقسم المترجم المسلم عميق الإيمان (أنظر تحت) ألاّ يخطئ هذا الفيلم المنتقد برقّة للنظام الاشتراكي في ألمانيا الشرقية هدفه، وقرر أن يعمّق رسالة الفيلم في مناهضة الشيوعية، حتى يلبي الفيلم دوره في خدمة المجتمع وحمايته من الأفكار الهدامة والدفاع عن الديمقرطية ضد الأنظمة الشمولية، فتحول الفيلم لمن يفهمون الألمانية إلى كوميديا عبثية لدى مقارنة الترجمة والحديث الأصلي:

الأصل: إذا وجدت قرائن ضده فسيكون لديك أصدقاء من الوزن الثقيل داخل الحزب.
الترجمة: إذا أمسكنا به فسوف يكون في عداد الأموات

الأصل: هذا الكاتب المسرحي
الترجمة: هذا الكاتب اليميني

الأصل: إنه ناقد للنظام
الترجمة: إنه معارض للشيوعية وللإشتراكية

الأصل: إذا أخفت هذه المعلومات فستكون بمثابة الملاك الحارس لنا
الترجمة: إذا خانتنا فسوف أتدبر أمرها

الأصل: خذها واحتجزها بعض الوقت. حقق معها أو افعل ما تشاء، ثم أفرج عنها. المهم ألا تعود إلى التمثيل. لا أريد أن أراها على الخشبة.
الترجمة: خدها وعذبها. إفعل بها ما تشاء. لن ترى النور مرة أخرى.

الأصل: أنت هنا لأنك قد جعلتِ لك عدوا كبيرا داخل الحزب
الترجمة:أنت هنا لأنك متزوجة من رجل غبي

طبعا نسيت عدة جمل طريفة، لكن هنا تأتي الطرفة الأجمل:

الأصل: ستكون مخبأة شكل جيد ولن يعثر أحد عليها
الترجمة:
الله أهملنا كليّا.
المترجم: أستغفر الله العظيم

!!!
وينتقدون النظام الشمولي؟!!

في بند المقدمات والنتائج

2010-09-03T18:00:00.002+06:00

لدى متابعة لقاء تلفزيون فلسطين الوطني (تفو) مع الرفيق عبد الرحيم ملوح نائب الأمين العام للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين والذي تناول غسان كنفاني في ذكرى استشهاده، وحيث أطنب ملّوح آذان محادثه (وربما بعض المشاهدين) في الحديث عن الشهيد وعن أعماله وعن دوره التاريخي... إلخ... لدى هذه المتابعة وفي خضم هذه الأثناء، طرأت في ذهن العبد الفقير (ربما كغيره من العباد الفقراء) بعض تساؤلات، أو على وجه الدقة تساؤل واحد قاد إلى تساؤلات أخرى.

وللحقيقة وللتاريخ فقد غاب صوت عبد الرحيم ملوح بينما واصلت شفتاه الحراك في الصورة في تناغم مع هزّات رأس المحاور المبتسم، إذ انصرف ذهني كلية إلى البحث عن إجابة للتساؤل الأول الذي قد يخطر على بال أي مواطن في هذه اللحيظات هو عن السبب الخفي الذي يكمن وراء كون معظم لاعبات التينس الأرضي في منتهى الجمال. تتابع أية بطولة تينس نسوية فتبهر لجمال اللاعبات وللتناسق الأجسام ولنهود الصدور، وللمؤخرات الجميلة العريضة التي تزداد عرضا إذا شاهدتها من الخلف في جهاز تلفاز ذو شاشة مسطحة كالذي يملكه أي مواطن حديث الثراء، فيندر أن تجد لاعبة تينس قبيحة (باستثناء نافراتيلوفا، لكن تلك من المعروف أنها كانت تلعب في المضمار الخطأ)، وفعلا دقق لنظر فلا تجد أية قبيحة في التصفيات النهائية، ولا حتى في الدوري المتوسط، علما بأن هذه الرياضة تقوم على الأداء البدني وسرعة الحركة ورد الفعل، ما قد يكون متاحا لمتوسطات الجمال والقبيحات أكثر من الجميلات لأن الجميلات يعتقدن عادة أنهنّ في غنى عن التفكير.. وككل عبد فقير حاصل على حد أدنى من الوعي الطبقي الناتج مباشرة عن قراءة كرّاسات ومنشورات الجبهة، فقد عملت على توظيف الجدلية المادية والتاريخية لإيجاد حل ما لهذا التساؤل الذي... طرأ. في النهاية يساعدك فهم أولي لحركة التاريخ والنمو غير المتكافئ في الوصول إلى التحليل المنطقي، وهو أن الجميلات تتوفر لديهن شروط بداية أفضل، وتقوم هذه الشروط على المقوّمات الجمالية لدى اللاعبة والقادرة على تحريك و"تقويم" بعض المشاعر لدى مدرّب التينس، فيجد نفسه يصرف وقتا أكثر مع الجميلة مما يقيضيه مع الأقل جمالا، سواء ضمن أو خارج أوقات حصص التدريب، فيتبنى المدرب الأمّورة رياضيا وتتطور بشكل أسرع، وتسحق الأخريات.

تقودني (كما تقود أي مواطن عادي حاصل على شهادة الإعدادية ومطلع بشكل متوسط على أدبيات الجبهة) هذه النجاحات الباهرة في توظيف الجدلية وحركة التاريخ ومنطقية المقدمات والنتائج والفهم الأساسي لعدم تكافؤ فرص النمو في النظام الرأسمالي والاستعماري، تقودني إلى تساؤلات جديدة، أصعب.
ففي حيت تواصل شفتا نائب الأمين العام الحراك وهو يسرد عن غسان كنفاني أمام تلفزيون فلسطين (أكرر حتى لا نكون قد نسينا الموضوع الأساسي ونحن نتخيل سيقان ومؤخرات لاعبات التينس وتنانيرهن تطير وهن يقفزن ويتأوّهن لضرب الكرة....)، استعصى علينا حل التساؤل الثاني ولم تسعفنا لا الجدليات ولا كراسات ومنشورات الجبهة، ولا حتى مفهوم المقدمات والنتائج في الإجابة عليه. التساؤل هو: ما دامت السلطة قد اعتقلت قبل يومين قيادي الجبهة العسكري في نابلس، قبل أن يشتت مخبروها مؤتمر معارضي العودة إلى المفاوضات المباشرة في رام الله، وفي حين تدرس الجبهة جديا (جدّيا هذه المرة!) تجميد عضويتها في تنفيذية م ت ف (يا لهوي!)، فما الذي يفعله مّلوح في فضائية ياسر عبد ربّه؟ أي معنى يحمل الحديث عن غسان كنفاني هناك وفي نفس الأسبوع؟ هل كانت ستفرق لو تحّدث ملوح أيضا عن محمد الأسود جيفارا غزّة؟
لماذا ينكر ملّوح التحادث مع المركزالفلسطيني للإعلام (حماس) أو وجود أية اتصال معه، في حين يطلع على فضائية السلطة في هذا الأسبوع المخزي؟ ماذا كان كنفاني يقول عن الإعلام المعادي؟

يجرنا التساؤل إلى مزيد من التساؤلات التي تعجز عن حل هذه الفزورة الرمضانية، في حين تواصل شفتا نائب الأمين العام الحراك على الشاشة، وتقودك الجدلية وحركة التاريخ إلى تساؤل جديد: ماذا كان سيقول غسان كنفاني عن ملّوح؟ أو أشد مرارة: هل كان غسان كنفاني واحد من هؤلاء؟

ربّ ضارّة

2010-08-12T21:53:00.001+06:00

- يا أخي هاليومين عم بنام منيح في الليل وطول العصر، فيه شي متغيّر بس مش عارف شو؟

- يمكن عشان الأذان وطي صوته شويّ؟

- كيف؟ شو وطّاه؟ معقول نكون نحنا سمعنا خفّ على كبر؟

- لا عنجد وطّوه السلطة

- معقول؟ نكاية بحماس يعني؟ زي ما بعصوا الزكاة وخطب الجمعة؟

- لا، هالمرة مش عشان حماس، هالمرة قال يا سيدي بيزعج المستوطنين

- عشان المستوطنين؟ عم بيسمعوه؟ هالقد صاروا قراب علينا؟

- شو بيعرّفني..

- يعني أكيد عشان المستوطنين؟ ولك بلكي عشان المسيحية؟ أو مثلا عشان اللي ما بيصلّوش الصبح؟

- لا، هذول إذا الواحد منهم فتح ثمه بينيكوه فتح وحماس مع بعض. هالمرة عن جدّ عشان المستوطنين، قال بينزعجوا، وزي ما انتا عارف موسم الزيتون قرّب، والسلطة عندها أزمة مالية، فا فهمت كيف؟

- قولتك ممكن يعني يصلحوا مجاري المخيم إذا ريحتها وصلت للمستوطنة؟

- ألله كريم

- معناتو ألله يديمهم علينا، ويقرّبهم أكثر

- بس على الأغلب إذا ريحة خراك وصلت للمستوطنة ممكن يغيرولك نظامك الغذائي، أو يسكّرولك طيزك... أرخص إشي

- بيعملوها

- شو بدك تقول... متطلبات المرحلة... ما هو عشان موسم الزيتون، والناس يا خوي تعبت، وبدها تعيش ومش ناقصها مشاكل....

- ليش هو من قليل مستوطنين حيطنا؟

فرفووور… قتلتك الكلاب يا فرفور!

2010-06-23T02:44:00.005+06:00

في الخلفية قرآن (ولا تحسبنّ…)، ثم يليه مارشات عسكرية بموسيقى ألكترونية خالية من الوتريات والنفخيات، أصوات جشة ترافق الموسيقى بـهمهمات ها ها ها ها ها حزينة، ثم صورة الفقيد في خلفية الشاشة يبتسم محدقا بالبعيد أو في الكاميرا، وفي المقدمة لقطات لملثمين من كتائب القسام يطلقون الصواريخ…. ثم قصيدة على الطراز الإخواني تبدأ بصوت متهدج وقور (مع صدى)، يتبعه صوت آخر أسرع وأعلى ويميل إلى الهستيريا، ثم صوت رصاص ألكتروني من الكيبورد، ثم ها ها ها ها ها حزينة.... إلخ

أيتها الأخوات، أيها الإخوة،

استشهد فرفور

ها هي ديزني لاند تنضم إلى اللاندات التي ما بخلت بخيرة شبابها من أجل القضية الفلسطينية فأرسلتهم ليستشهدوا وليختلط دمهم بدم الفلسطينيين في معركة التحرير والعودة.
الشهيد إسمه الكامل ميكي بن ماوس، غادر مكان عمله المرفه وترك أحضان ميني ماوس في فلوريدا وتسلل إلى قطاع غزة لينضم إلى المقاومة الفلسطينية تحت الإسم الحركي فرفور، ليلتحق بقافلة الشهداء الأمميين من باتريك أورغويلو، مرورا براشيل كوري إلى شهداء قافلة الحرية الأتراك عديمي الاسماء (أنظر الصورة).

المغفور له فرفور، عبر المحيط وترك النفيس ليوصل إلى أطفال فلسطين، مشاريع الشهادة حسب تعبير إسراء، رسالة الصمود والجهاد، وليستلم المفتاح من الجد الراقد على حصيرة الموت تحت زيتونة... فرفور يلطم عندما يستمع لقصص النكبة وعن تل الربيع المزروعة شجرا و زيتونة ونخيل، ويحدق هو والكاميرا في المفتاح وهو يعد الجد، قبل أن يفارق الجد الحياة ويحزن فرفور كثيرا، وطبعا في الخلفية آهات حزينة هاها ها ها ها ها (البيانو قد يكون مؤثرا هنا، أو الكمان، لو لم يكن حراماً)

فرفور هو واحد من سلسلة من شهداء تلفزيون الأقصى، تلفزيون الشهداء، الذين قدموا حاملين مفاتيح الجنة (عفوا، العودة) لتستقبلهم الطفلة المحجبة الرزينة سرّاء في مسلسل رواد الغد ليشاركوا في تحرير البلاد من دنس الصهاينة، من نحّول الأول الذي استشهد بسبب إغلاق المعبر، ثم "أسّود" الأرنب الذي سيفترس اليهود ثم فرفور والآن ابن عمه نحّول الثاني، في قافلة الشهداء الظرفاء الذين تقدمهم قناة الأقصى للأطفال في برنامجها القريب من الواقع، حتى لا ينسوا فلسطين ولا ينسوا الشهادة، ولا ينسوا الإسلام هو الحل، والجهاد، والمجاهدين، وليتعودوا على فقدان الأحباء، من ميكي ماوس إلى باكس باني إلى وود بيكر إلى نحّول أرسلتهم سرّاء ببرود أعصاب تام إلى الموت، لتخبر الأطفال أننا قد "فقدنا صديقا من أعز أصدقائنا"....

طبعا
هزلية المنظر تعجز السخرية متوسطة العيار، كما أن صهيونية وانحيار الفرنسيين إلى إسرائيل لا يحتاج إثباتها إلى منع بث قناة الأقصى على القمر الفرنسي، ومن الوقاحة أن يحاول هؤلاء أو أولئك تعليم الفلسطينيين ما يقولون لأطفالهم… إلخ
ولكن: ماذا يقول الفلسطينون لأطفالهم؟
كم عمر "الروّاد"؟
هل من الضروري أن نعلّم الأطفال الموت وباستخدام ميكي ماوس؟ هل يحتاج الأطفال إلى سرّاء كي يكملوا مشوار فرفور؟ ساعة كاملة من النكد مع سرّاء، قبل أن يتواصل النكد مع جيفارا البديري في نشرة الأخبار؟
هل هذا ما نقدمه للأطفال؟ مشاريع شهادة؟ ألا تكفي زنّانات العدو لتذكير الأطفال بفلسطين وبالعدو وبالموت اليومي؟

ما هو المصطلح العربي لكلمة باثيتيك؟ القاموس الأهبل يترجمها "منبريّ" (من منبر)، قاموس غبي من الستينات مش فاهم القصة، هل تحتوي لغة القرآن على هذه الكلمة أم تترجمها بكلمة "سنّة"؟ ربّما "مثير للشقفة"؟
هل الهدف هو إثارة شفقة العدو؟

ألم يتم تقنين المزاح بالنكتة النبوية "لا تدخل الجنة عجوز"؟ لماذا الاجتهاد الأخرق؟ لماذا هذه البدع الفكاهية؟

لماذا يكون كل شيء طريف، مضحك، جميل، مسلّي... إلخ بدعة وكفرا إلى أن
يعثر عليه سمير أبو محسن والطفلة العبقرية سرّاء، فيسلم ويدخل في طور الـ"منبريّة"، فيصير حلالا.

لماذا يشبهون الكاريكاتيرات الدانماركية؟

أسئلة نتركها لفيصل القاسم في منبره على قناة الجزيرة، أما هنا فنستنكر السلوك الفرنسي الممالئ للصهيونية والمخالف لكافة الأعراف الديمقراطية وحرية التعبير، وعهدا سنواصل، على درب الأبطال والشهداء، نحّول وفرفور وأسّود ونحّول الثاني، على درب المجاهدين وطريق الإسلام هو الحل كلنّا فرافير

ها ها ها ها ها ها ها (تنهدات مؤثرة)

هل من الممكن توظيف غريندايزر وساسوكي في حل أزمة اليسار الفلسطيني؟

مصالحة وطنية "قطاع خاص

2010-06-15T22:41:00.004+06:00

أجل رفاق، إنها مجددا نابلس

نابلس العجوز المتصابية لا تبدي زينتها للغرباء، إلا من دفع منهم أكثر

نابلس التي منها تنطلق الثورة فتخرج ولا تعود، ومنها يبدأ دايتون فيصول ويجول

نابلس التي توّهت بلدتها القديمة الله ليهرب منها إلى القدس الأسهل قيادا، لتسقط يوم الاجتياح وتنهار قبل أن يسقط مخيم بلاطة رث البناء

نابلس لها ربها الخاص منذ العهد القديم، وهو في "طوره" رب متناقض غريب الأطوار

نابلس بشوشة لا تحب أحدا، نرجسية تكره ذاتها، عنيفة سهلة الانقياد

نابلس دياليكتيكية تستعصي روابطها العائلية على الاستقطاب الفصائلي، فما بالك بالسياسي؟ وعليه فلا مانع أن يكون عميد العائلة من رجالات حماس في البلد، وأن يترأس هو بالذات "جاهة" المبايعة لياسر عرفات عندما يوقّع اتفاق أوسلو ويروّس إعلان المبايعة في الصحف، فتفتح المدينة ساقيها من بلاطة إلى وادي التفاح للقادم الجديد

نابلس تبكي فرسانها القتلى وتتوعد بالثأر بنفس الصخب الذي تحتفل فيه بصدر الكنافة القياسي
نابلس توازن بدقة بين مستوى البطولة وبين مستوى البطالة

نابلس لا تحب الانقسام، وتكره الحرب الأهلية، وتمقت الحساسيات طويلة الأمد، فسوقها حسّاس ويرغمها حتى على تقبّل نتن الفلاحين، فما بالك بسلطة القانون؟
والآن ها هي هي عبقرية التسويق، دمشق الصغرى، تقتنص فرصة كأس العالم لتبيعنا المصالحة الوطنية بلعبة كرة قدم، وتذيب الجليد (بتمويل من مصنع بوظة الأرز!) بين "المتخندقين" من "سياسيين وإعلاميين ورجال أعمال طامحين"

في نابلس المصالحة الوطنية "قطاع خاص"، فشركة التسويق (شركة ديارنا لصناعة الحدث)، وهي فعلا من يصنع الحدث، وصاحبة فكرة صدر الكنافية الرمز، هي اليوم من يروّج للوحدة، وهي من ينظم ومن يدعو، وزبائنها تجار فتحاويون وحمساويون جاهزون للمصافحة، كي تتم المصالحة فـينتعش السوق، فنحن حسب مديرها مهنّد الرابي " شعب "يستحقّ" الحياة"..

وبناء على ذلك يؤّكد مدير عام محافظة نابلس على الـ "التجانس بين 'رجال الدين والسياسيين' و'رجال الاعمال والصحافيين"، في حين يذكرنا مدير بنك فلسطين بكأس العالم و"بضرورة انتهاج الدرب الذي اتبعته جنوب افريقيا"

فريقان من التجار والصحفيين (هامش: في رواية الآيات الشيطانية يقول الشاعر "سلمان" للنبي المنتصر منحد عندما يسمع حكم إعدامه: أنت غفرت للجميع، ما عدا المومسات والمثقفين"، ليجيبه محند: "برأيي، ليس هناك فرق")، وين كنا؟ إيه: فريقان من التجار والصحفيين والسياسيين ورجال الدين، يعني تجار القطاع الخاص والقطاع العام وقطاع الآخرة، نالا أسميّ ردفي المدينة المكتنزين"عيبال" و"جرزيم" اللذان تباعدا قليلا إذ انحنت نابلس ليدخل دايتون فقحتها، ليصطفقا شهوة عندما يلعب بينهما فرسان رأس المال.
نابلس براغماتية تكابر إذ تضرط، وتقول "يفضحني ولا يسطحني!"

،

دولتين لشعبين

2010-05-23T20:39:00.005+06:00

بالتوازي مع مؤتمر حيفا الثاني من أجل الدولة الديمقراطية العلمانية على كامل تراب فلسطين التاريخية المنعقد في نهاية شهر أيار، شهر الكرامات والبجامات، وآخذين بعين الاعتبار التحفظات التي قدمتها مختلف الأطراف المعنية وبمختلف الدوافع الدينية الدنيوية ضد الدولة الواحدة الديمقراطية العلمانية على كامل تراب فلسطين الانتدابية، وأهمها:

1. أن الحركة الإسلامية ببساطة وبانسجام مع طبيعتها لا تريد دولة علمانية، وإلا فما معنى العودة إلى الله ولكتابه لكي يوفقنا ويوقف خوزقتنا، ولم كل كل هذا الكم من الشهداء الإضافيين من أقاصي المغرب ومرورا بفلسطين ووصولا إلى أفغانستان فنيويورك، ما منا سنطلب في النهاية دولة علمانية؟ ها؟
2. البرجوازيون وأولاد الإنجيوز في رام الله وأكناف رام الله يتحفظون على الطرح لأن إسرائيل لن توافق عليه (كما رفضت بشدة مصطلح تحرير فلسطين)، فهو بالتالي كونترا برودوكتيف ولا يتناسب مع ثقافة الحوار. هذا الشق أصلا نخبوي ويرفض الديمقراطية لأن شعبنا المتخلف ليس بمستواها فهو سيصوت للحركة الإسلامية ويهدد بذلك الديمقراطية ملخصة في حريتهم(ن) الشخصية في التصرمح في شوارع رام الله.
3. الشق الثاني في رام الله أي الشق الفتحاوي يقول أنهم هم أول من جرب هذا المصطلح وما زبط لأن إسرائيل لم توافق عليه، ولأننا فشلنا فلن ينجح غيرنا، ولذلك نتمسك بديمقراطية غابة البنادق وبالخطة المرحلية وبإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشريف (تصفيق حاد وأعيرة نارية).
4. الصهاينة الأشكناز يتخوفون من دولة يتساوون فيها مع العرب ذوي الثقافة الشرقية والمجتمع المتخلف غير الأوروبي، وهم سعداء أصلا بخروج المتدينين اليهود واليهود الشرقيين من قلب الكيان إلى المستوطنات في الضفة الغربية.
5. اليهود المتدينون، هم مثل الحركة الإسلامية يرفضون أصلا الدولة الصهيونية العلمانية ويطلبون دولة في الأرض التوراتية تتمسك بتعاليم الرب.

فإننا وبعد مشاورات واستخارات، وبعد الأخذ بكل الاعتبارات، وتمحيص المبادئ والتعريفات، وقراءات محاولات السلف الصالح لفهم المجتمعات، فقد خلصنا إلى ما يلي:

1. هناك فهمان للصراع على أرض فلسطين: فهم علماني يرى الصراع قوميا بين سكان أصليين (عرب أو فلسطينيين حسب درجة الفتحاوية) وبين مستوطنين (يهود بدرجات تدين مختلفة ودرجة صهينة واحدة تقريبا)، وقسم متدين يرى الصراع بين مسلمين ويهود.
2. لو أخذنا بعين الاعتبار الطرح الديني من الطرفين مسلمين ويهودا، فسنتكتشف أن القضية الفلسطينية سهلة الحلّ، حيث يتلخص حلها بالتعايش بين الأديان في دولة مؤمنة يتبع ساكنوها تعاليم الرب كل على دينه، ومن الجدير بالذكر أن الأديان تبدي تسامحا مع ممارسات الآخر الدينية (خاصة أن المسيحيين في فلسطين أقلية لن تتمكن من إقامة محاكم تفتيش).
3. ما يمنع الحل الديني هو العلمانيون عربا وأشكناز، فموقف كلا الطرفين قائم على طرح قومي دنيوي، استعماري أو تحرري، أي حالة تناقض ليس فيها هامش للتسامح، خاصة أن كلا الطرفين العلمانيين يتخوف من المتدينين لدى الطرف الآخر، في حين يعتمد كل طرف على متدينيه في إطالة أمد الصراع، فهم عماد المقاومة وعماد التوسع الاستيطاني.
4. المتدينون لدى كلا الطرفين مستعدون لقبول الطرف الآخر المتدين المحافظ أكثر من استعدادهم لقبول الجار العلماني، وسيقف المتدينون بالمرصاد لأية محاولة لإقامة دولة ديمقراطية علمانية.

بناء عليه، فقد خلصنا إلى أنه يعيش في فلسطين التاريخية شعبان، شعب علماني بشقيه العربي والأشكنازي، وشعب أللاوي بشقيه المسلم واليهودي (على اعتبار أن معظم المسيحيين باتوا اليوم في كندا)، ولا حل ممكن في ظل دولة مشتركة، ولذلك نخلص إلى حتمية حل

دولتان لشعبين

1. دولة المؤمنين: دولة دينية في الأماكن المقدسة يلتزم مواطنوها بتعاليم الشريعة اللإسلامية وبتعاليم التوراة والتلمود. في هذه الدولة يتفاهم الطرفان على استعمال الأماكن المقدسة بشكل عادل، وسيسهل غياب العلمانيين الوصول إلى تفاهم قائم على حسن النية وانتفاء الرغبة بالتوسع. هنا يتم توزيع الحصص البرلمانية حسب الكوتا وتقوم كل مؤسسة دينية بعمل التشريعات اللازمة لتسيير امور رعيتها، ويتم تسيير الدوريات المشتركة لفرض النظام والاتزام بالأخلاق. يمكن بالطبع للمسيحيين المتدينين الالتحاق بهذه الدولة والحصول على الكوتا الخاصة بهم.
حدود هذه الدولة تتناسب مع حدود الضفة الغربية لتواجد معظم الاماكن المقدسة المهمة للأديان المعنية، ولتواجد معظم اليهود المتدينين هناك، ويستحسن توسيع حدود هذه الدولة لتشمل مدينة أم الفحم الناصرة وطبرية وصفد شمالا (مع مراعة عدم تماسها مع جنوب لبنان درءا للحروب الطائفية التي قد يتورط بها إخواننا المسلمون) والمناطق المقدسة في الجزء الشرقي من غور الأردن، كما يستحسن إفراد مساحات إضافية لها جنوب الخليل وفي النقب لتتسع مستقبلا للكم البشري المتولد عن التزايد السكاني السريع والمطّرد والذي يتميز به المؤمنون من كلا الطرفين.
ـ
2. دولة علمانية ديمقراطية في الساحل الفلسطيني، يسكنها الكفرة والعلمانيون عربا وأشكناز، تكون هذه الدولة ذات طابع اشتراكي ولغة مزوجة. الثقة بين الطرفين ستنشأ لانتفاء النقاط 3 و4 مما سبق. ستحتفط هذه الدولة بعد خيارات مستقبلية كالإنضمام إلى الكومنولث أو إلى الاتحاد الأوروبي أو احاد البحر المتوسط أو التريكونتتنتال الكوبية أو أية تنسيقية يقترحها الرفيق شافيز.
3. يتم تطبيق حق العودة الفلسطيني والصهيوني إلى كلا الدولتين حيث يتوجه كل إلى الطرف الذي يرضي تطلعاته.

ـ
4. بعد تطبيق حق العودة، يستحسن الاحتفاظ بقطاع غزة بحدوده الحالية كمنطقة احتياطية لاستيعاب الاستثناءات التاريخية (فتح، كاديما، ياسر عبد ربه.... إلخ) غير القادرة على التعايش مع الوضع الجديد، ويستحسن وضع المنطقة تحت رقاية دولية والاحتفاظ بالسياج الألكتروني القديم منعا للتهريب.

والله من وراء القصد

روزا لوكسمبورغ والهم الوطني العام

2009-12-10T02:03:00.008+06:00

أجمل ما التدوين هو إمكانية التعبير عن أية فكرة أو رد فعل أولي على قذارات الواقع اليومي فورا وبدون ذعر رقابي، هبل أخلاقي، انضباط حزبي، التزام سياسي، نفاق نسوي، خبل ديني..... إلخ

هذا مثلا كان أول ما خطر على بال صاحب هذا المقام لدى تلقيه دعوة "وقف" المرحومة روزا لوكسمبورغ* (وقف هي الترجمة الأدق للكلمة الألمانية Stiftung شتيفتونغ وهذه غير الفييتكونغ... مثلا) لندوة (أو محاضرة، للدقّة) عنوانها بالعربية "تجربـة اليسـار والثـورة الإيـرانيـة" وبالإنكليزية
"Lessons (Not) Learned: the Left and the Iranian Revolution"

طبعا هنا نلاحظ الفرق بين العنوانين، وهو فرق يمليه الفارق بين الجمهور المخاطب والجهاز المموّل، لكن فلنتسامح هنا...
المحاضرة يلقيها "محاضران متخصصان" من إيرانيي المهجر، قدما خصيصا من جامعة يورك في كندا عابرين للأطلسي، طبعا في حالة قلق شديد على اليسارالفلسطيني وخوف من أن يكرر "أخطاء اليسار الإيراني"، وحالة القلق هذه تشابه قلق الوقف الألماني (الذي يستميت في ألمانيا في الدفاع عن حق إسرائيل في الوجود) على وحدة اليسار الفلسطيني ودعوته إلى مؤتمر توحيد اليسار، الدعو التي قاربت فجأة بين القلوب الجبهاوية الشعبية الديمقراطية النضالشعبية والحزبشعبية وأذابت الجليد، فسارعت إلى الحوار...
الترجمة فورية، فالرفيقات في " الكادر النسوي اليساري الفلسطيني" حسب تعبير الدعوة يجدن اللغة الإنكليزية، فهنّ طبعا رفيقات متعلمات مثقفات تلقين خير تعليم في أحسن جامعات، وعلى سيرة الرفيقات في "الكادر النسوي اليساري الفلسطيني" (أي كادر؟)، فإنني أعود بالقارئ المجهول إلى الجملة الأولى في هذه التدوينة:
أجمل ما التدوين هو إمكانية التعبير عن أية فكرة أو رد فعل أولي على قذارات الواقع اليومي فورا وبدون ذعر رقابي، هبل أخلاقي، انضباط حزبي، التزام سياسي، نفاق نسوي، خبل ديني..... إلخ

أن تكون لك مدونة يقرأها البعض يعني أن تكون فورا قادرا على تسمية قحبات الـ "الكادر النسوي" بتسميتهن الحقيقية: قحبات! قحبات ببساطة ومنتهى العفوية، قحبات، مع حفظ الألقاب الأكاديمية والتنظيمية، قحبات مع حفظ المقامات في الكادر الوظيفي...
إنهم شراميط اليسار ذكورا وإناثا، يعني شرموطون وشرموطات اليسار الفلسطيني الممتد من أطراف اليمين حيث تقبع أحفوريات الجبهة الشعبية، مرورا باليمين المثقفن في الجبهة الديمقراطية وتفريعاتها وتفرعناتها، ووصولا إلى أقصى اليمين في إرهاصات حزب الشعب الفلسطيني الذي تجاوز فتح يمينا...

هذا اليسار الذي شقّته أموال عرفات وعلى خلفية "رب-دين-الماركسية" ولا "يتوحد" إلاعلى حلفية مابعدحداثية وبدعوة من الممولين المفترضين، هو أيضا ليس مستعدا للتعلم من أية أخطاء إلا إذا كانت أخطاء اليسار الإيراني، وبالذات في العلاقة مع الحركة الإسلامية، وفقط بدعوة الممولين.

أجمل ما في التدوين هو إمكانية الحديث مباشرة عن منحدر الانتياك والعمالة (أنظر في موضع آخر) التي "تمرّ" بها نخبنا "العلمانية التقدمية"، وقدرتنا على وصف نسوان اليسار الفلسطيني (ذكورا وإناثا) بالـ شراميط... فأي وصف غير ذلك يصلح لـ "هيك عالم"؟

فا..... هيا تعلموا من أخطائكم..... يا شراميط (جمع تكسير)، وإذا كان هذا هو اليسار، فـ..... حيث ثفتموهن

ملحوظة للسيدة ج.ش.* : آخر العتب هو آخر المحبة

*روزا لوكسمبورغ: مناضلة وقيادية شيوعية ألمانية لم تتفق مع لينين في مسألة الحسم والوصول إلى السلطة وراهنت على "عفوية الجماهير" فاغتيلت هي والشهيد كارل ليبكنيخت في ليلة ليس فيها ضوء قمر، وانساقت الجماهيرذاتها لاحقا وراء ديماغوجية أدولف هيتلر.

ج.ش. : تنظيم فلسطيني ظل يلعلع في بأن "كل سلطة للمقاومة"، وراهن بدوره على عفوية الجماهير فحسمها النظام الأردني في ليلة ليس فيها ضوء قمر، فتفرّغ بالتدريج (تزامنا مع كونه فرغ يعني فضي) للمطالبة بالحوار الوطني الشامل والمعمق... وعندما فهم تنظيم فلسطيني غير لينيني بوعد أربعين عاما لا سلطة إلا للمقاومة وحسمها أيضا في ليلية ليس فيها ضوء قمر، زعل بشدّة وبكى رفاقه على ضريح المرحومة روزا لكسمبورغ

الجماهير: شيء هلامي عجيب، راهنت النخب عليه فخوزقها، وراهن على تيك النخب وتخوزق بدوره.. علاقة الجماهير بالنخب هي علاقة مازوخية تبادلية

في المسألة الحوثية

2009-11-17T23:46:00.001+06:00

عندما تشعبط الحوثيون على جبل دخان

علي صالح: ييييييه شوفوا الحوثيين تشعبطوا على الجبل
السعودية تجي مهرولة: ولك إنزل يا عرص إنتا ويّاه قرد اللي يحملك ويحمله
الحوثيون: بدنااااش
السعودية: ولك يا حيوان إنزل بقول! إنزل!
الحوثيون: بدنااااش .... نا نا نا نا
السعودية: تعا لهون ولاّ بورّيك إنتا واياه
الحوثي الكبير: بدناااش... يا خرية.. يا خرية
حوثي صغير: ههههههه... خرية... خرية
السعودية:لم ولادك يا صالح
على صالح: لا ولادي ولا إلي خص، هدول ولاد الجيران
الحوثيين: يا خرية... يا كاكا
السعودية تشلح الشبشب وتلوّح للحوثيين: إنزل!
الحوثيون: يا خرية، يا شرموطاااااا
السعودية تضرب على الجبل بالشبشب: إنزل ولا، هسه بتشوف، والله لا أورمكم
الحوثيون: مو خايفيييييين... مو خايفييييين
الحوثيون يتشعبطون أعلى، خوفا، مع تصاعد ضربات الشبشب على الجبل
الحوثيون يبصقون من فوق لتحت
السعودية ترمي الشبشب من تحت لفوق
السعودية تلتقط الشبشب وتبدأ بالتشعبط على الجبل
الحوثيون ينزلون من الناحية الثانية
السعودية فوق الجبل
الحوثيون تحت
السعودية: والله لألعن دينك إنتا واياه
الحوثيون: باااااي
السعودية ترمي الشبشب من فوق الجبل
الحوثيون: هههههههه
علي صالح: ولك تعا يا عرص إنتا واياه

....إلخ

ذات صباح

2009-11-12T23:04:00.001+06:00

تجلس أمامه في الحلم نظرتها ممتلئة بالحبّ تتحول إلى معاتبة إذا تدقّ ساعة المنبّه

- عليكَ الذهاب الآن
- إبقي قليلا!
- ....
تنظر إليه بصمت وتنسحب على زاوية شفتيها شبح ابتسامة حزينة..

- حسنا، لكن سأعود يوما لأنتزعك من الحلم لتبقي معي، ولأحبك أكثر

تتلاشى أمام ناظريه تدريجيا هو يفيق ببطء، في حين يعلو صوت المنبه، وتملأ مخيّلته رائحة فنجان القهوة

ما بيصير تروح.... راح روح... مابيصير تروح.. راح روح

2009-11-09T23:36:00.006+06:00

عبّاس.. مستقيلا

لا شيء يلفت النظر في خطاب عباس الأخير الذي قرر فيه عدم الترشّح للانتخابات الرئاسية الحكمذاتية، فأولا خطابات عبّاس مثل شخص عبّاس نفسه باردة، مملّة وغير لافتة للنظر، أي لا زكاوة ولا مازّية، حسب تعبير الشوام.

الطريف، أي ما يستحق التناول، هو ردود الفعل على هذا القرار الذي أعاد إلى أذهاننا (يعني ذهني أنا تحديدا) القرار الذي اتخذه قبل أعوام الرئيس اليمني على عبد الله صالح بعدم الترشح والذي لم تثيه عنه سوى إرادة الجماهير بل وتهديد أحدهم برفع قضية عليه بتهمة الإضرار بالأمن القومي في حال لم يترشح… ما علينا..

رد الفعل الأول كان من رب العمل:
واشنطن صرّحت على لسان الوليّة المتحدة هيلاري كلينتون أنها " تتطلع للعمل مع الرئيس الفلسطيني بأي صفة جديدة".
هيلاري كلينتون أثبتت بذلك فتحاويتها وأنها خريجة مدرسة ياسر عرفات لإدارة الدكاكين، وهي مستعدة لفرش وتجهيز أية دكانة جديدة تفتح للتعامل مع عبّاس إذا قرر مواصلة الممارسة السياسية ولم يتفرّغ للبزنس.

ياسر عبد ربه هو بدوره شخص متعدد الصفات ولم تمنع استقالاته المتكررة القدر التعس من إتحافنا بسحنته الباسمة على مدى سنون من النضال الوطني الفلسطيني، ويترأس الآن التلفزة الفلسطينية الوطنية (تفو)، وهو عضو في مركزية منظمة التحرير الفلسطينية (ممتف).
عبد ربه، العضور المستقل (!) في مركزية متف (عمممتفّ) برتبة أمين سر نفى في تصريح إذاعي قبل الخطاب شائعات الاستقالة قائلا " إن من يطلق هذه الشائعات يريد أن يبيّن وجود عدم استقرار في النظام السياسي الفلسطيني"(ن س ف)، وعاد ليعلن رفض ممتف استقالة عباس، مؤكدا أن كل "فصائل العمل الوطني الفلسطيني (ف ع و ف) "أكدت عدم رضاها عن توجه الرئيس الفلسطيني لعدم الترشح لانتخابات الرئاسة المقبلة". وشدد عبد ربه على أن المنظمة تؤكد ثقتها في عباس مرشحا "ليس لحركة (التحرير الوطني الفلسطيني) فتح وحدها، وإنما لكل فصائل العمل الوطني الفلسطيني ومنظمة التحرير". عبد ربه، غير العضو في أي فصيل من "فصائل العمل الوطني الفلسطيني" يتكلّم باسم فصيلي عمل وطني فلسطيني انشق عنهما يسارا فيمينا... برضه ما علينا، لكن الأنكى هو أن الجبهة الشعبية (جش) كـ "فصيل عمل وطني" لم تعلّق على تصريح عبد ربه، وهذا يشكل تراجعا إضافيا في موقف جش من مقاطعة الانتخابات فدعم ترشّح قيس أبو ليلى (جبهة ديمقراطية) فتحولها بين عشية وضحاها إلى مساندة مصطفى برغوثي...
من الطرائف هنا تيسير قبعة (بعده في الشعبية هاد؟)، الذي اعتبر الموضوع "دليل على أن الأميركان لا يريدون أبو مازن"، وتابع "هم يريدون شريكا كالشهيد أحمد ياسين ليقولوا إنه لا يوجد شريك حقيقي لصنع السلام". وطبعا دعى لحوار وطني شامل ولوفد يذهب للقاء خالد مشعل، و"اشترط مشاركة الجبهة الشعبية".

الأنكى من ياسر وعلاقته بـ"ربّه"، ومن تيسير قبعة (أجلّك)، هو نبيل شعث عن مركزية فتح (نشمف)، الذي أكد أن"الحركة متمسكة بعباس وتدعم مواقفه السياسية...." وأن " فتح لن تبحث عن بديل لعباس لأن الحديث عن بديل له "يعني القبول بأن يأتي من يقبل بتقديم التنازلات التي رفض الرئيس عباس تقديمها إزاء حقوقنا الوطنية"... نشمف يقول إذن نهم في فتح كلهم إخوات شرموطة وأن عباس هو الأنقى... التحليل الأدق هو أن الزملاء في المركزية وفي فتح يعلمون أن هذا النوع من الاستقالات غدّار ونوع من اختبار الولاء، وأن من يلوّح بالاستقالة قد يبقى وينتقم ممن لم يستحلفونه البقاء، ولهذا يجدر الاستحلاف قبل الاصطفاف وراء القائد الجديد... الجهبذ.

الأنيك من نبيل شعث هو المجلس الوطني وعضوه الضامر، سليم الزعنون: ""ليس ملكا لنفسه وإنما هو ملك للمسيرة الوطنية الطويلة التي بدأها الرئيس الشهيد أبو عمار".... هذه تربح جائزة البيست أوف

الاصطفاف الاستحلافي الذي يبدأ في القيادات لابد له من الانتقال إلى القواعد القابضة (على الجمر طبعا)، لأن هذه القواعد بدورها تقبض عالمضمون وتقول "يا عمّي". الطريف هو اهتمام السي إن إن واليورونيوز بمثل هذه التفاصيل وبثها لتظاهرات الحب والولاء للقائد المفدى، ما جعلني أشكّ أن استقالة عباس مرتبطة بانتقال ياسر عبد ربه إلى موقع أعلامي أهم، وانتقال عباس من الرئاسة الفلسطينية إلى رئاسة الاتحاد الأوروبي أو الكومنولث...

القرار الذي وصفته صحافة فتح وكتبتجيتها (وما أقلّهم) بالـ"الوطني"، "الشجاع"، "الجريء" .. إلخ دفع بجماهير فتح وعشّاقها الذين تعوّدوا على اعتبار أي شيء وطني وشجاع شيئا ذا أجندة خارجية وبالضرورة فهو يتنافى مع المصلحة الوطنية العليا وبالتالي يخرج عن الشرعية الفلسطينية، لم تتوان هذه الجماهير، وعملا بمبدأ "يا جمل ما يهزّك ريح" الذي أسسه المرحوم عرفات، لم تتتتوان عن مطالبة الرئيس بالتراجع عن هذا القرار لأنه يتنافى مع المصلحة الوطنية العليا، ومع الشرعية... في رام الله المشهد يذكّر بالحشود الفتحاوية التي خرجت لتجديد البيعة للقائد ياسر عرفات عقب تصريحات العميد طلاس وزير الدفاع السوري الذي وصف فيه عرفات بإبن ستّين شرموطة، مع أن أي رئيس ليس إبنا لستّين شرموطة ليس بحاجة لتظاهرات تجديد بيعة عقب كل تصريح للسيد طلاس تصفه القيادة السورية بأنه... "موقف شخصي"... فتح، مجددا، في حالة انسجام مع نفسها، تعيش اللحظة.... التاريخية (دائما)، الحاسمة (عادة)، التي ....تمرّ...

وعلى الراديو عبد الوهاب يناشد بأن "إنسى همومك وخلي قلبك خالي واحبس دمعك دا دمع عينك غالي... دا بكره كلّه فاااااااني.. يا دنيا..."

للرب عباد منايك بيجيبوا له المسبّة

2009-10-30T05:21:00.003+06:00

مهدي عاكف، مرشد الإخوان المسلمين يدعو إلى الجهاد من أجل المسجد الأقصى، لكن دون القيام بمظاهرات لأن المظاهرات تسفك فيها الدماء، ولمن يتهمنا بالتبلّي على غبطة المرشد، إليكم الرابط إلى خبر قناة الجزيرة

واعتبر أن "الشعب المصري والشعوب العربية والاسلامية على استعداد للتطوع بالملايين للجهاد في فلسطين، لكن الأنظمة العربية تحول دون ذلك وتمنعهم من التوجه الى فلسطين"

فخامة المرشد يقول إن الإخوان مستعدين للتطوع بالملايين إذا فتحت حكومة فخامة الرئيس حسني مبارك التي "تنفذ أجندة خارجية" باب الجهاد لتحرير فلسطين، إلا أن حركته لن تحرّك ساكنا من أجل فتح معبر من الجانب المصري أو ضد الأجندات الخارجية لأن التظاهرات "تحدث مصادمات مع قوات الأمن وتسيل الدماء. لأن ذلك "يحقق رغبة أميركية وصهيونية في تحويل مصر إلى أفغانستان وباكستان أخريين يتقاتل فيها المسلمون"....

السؤال المحيّر هو ماذا يفعل محبو وعشاق قداسة المرشد ريثما (حلوة ريثما، توحي بشيء من القرب) تفتح حكومة مبارك باب التطوع للجهاد من أجل المسجد الأقصى؟
الجواب اتانا من حيث لم نتوقّع. أنظر اخي المسلم! أنظري يا أختاه المؤمنة لما تفتّقت عنه عقول القابضين على الجمر! إنه الحل، سوليوشون:

إقتباس:

مبادرة الدفاع عن الأقصى بالتكبير الالكتروني
عاجل : ساهم معنا بمبادرة الدفاع عن الأقصى بالتكبير الالكتروني
بتوزيع البانر مع التكبير الالكتروني على أي موقع يخصك مع الرابط للمبادرة
ومراسلتنا بمكان وضعه ليتم تسجيلكم بها

أصل الفكرة
لما منع اليهود أهلنا في الأقصى من التكبير بقطع الكهرباء لينبهوا المقدسيين للخطر ..
ولما كان التكبير ( حرب نفسية منتصرة للأمة ضد الشيطان وأعوانه ) ..
جاءت الفكرة برفع الآذان عبر مواقع الانترنت المتعاطفة مع الأقصى ( ضمن مشروع قديم يحتاج لتحريك وتسويق ) وهو مشروع الأكناف الالكترونية .
تخيلوا معي أن تضج مواقع الانترنت ومنتدياتها بالتكبير انتصاراً للأقصى واستنفاراً لطاقات الأمة !! الله أكبر الله أكبرالله أكبر...

انتهى الاقتباس

فا،
للبيت رب يحميه؟
للرب عباد منايك بيجيبوا له المسبّة!

لينا النابلسي، صورة

2009-10-15T22:49:00.003+06:00

كما لم تعودكم هذه المدونة أبدا وكما تأمل ألاّ تتعودون، نقدّم لكم هذا السبق الإنترنتي: صورة لينا النابلسي..

نشرت هذه الصورة في أوائل التسيعينيات في مقال أهبل في صفحة الرياضة (دوري لينا النابلسي لكرةالقدم على ملعب نابلس أو شيء من هذا القبيل) في صحيفة محلية هبلاء، وكانت في زاوية صورة اللوحة المعروفي للينا وهي ممددة عقب استشهادها...

شخصيا لم أعثر قبلها على أية صورة للينا النابلسي في الإنترنت باستثناء لوحة القتيلة... ومن هنا بدأت عملية البحث المضني في الارشيف.. بحث مضني، لكن مثمر...

ملحوظة: رغم أن الفتاة في اللوحة أجمل من لينا في الصورة، إلا أن الصورة أجمل، لأنها في الصورة حيّة، وتنظر مثل أي طفل عادي، بمنتهى الهبل، في الكاميرا، وهذا شيء جميل، إنساني

ملحوظة 2: من الممكن أي يظهر أحد الفصحاء ويقدم لنا رابطا لصورة أفضل، وفي هذه الحالة أكون من الشاكرين، فا يعني ألا لا يجهلن أحد علينا

ملحوظة 3: أكيد الصورة للينا النابلسي، لأن النظّارات السميكة هي الرمزالجيني لعائلة النابلسي

ملحوظة 4: ما زلت أبحث عن صورة شادية أبو غزالة

خاطر استراتيزي Too easy

2009-10-13T22:41:00.007+06:00

عندما يتمختر الكل حاملين البنادق
عندما يلعلع الرصاص في كل عرس وعراك
عندما تكفي نظرة عابرة لاستفزاز الشوارب لأنك مبدئيا "مش عارف مع مين عم بتحكي"
عندما يهرب ويختبئ الجميع ويلقون البنادق ويحلقون اللحى والشوارب عندما يجتاحنا العدو

يكون بعدها من السهل أن يقول الجميع (نفس الجميع اللي فوق) بأن الوجود الفصائلي المسلح كان عامل فوضى وانفلات !!

عندما يحتفل الكل بتوقيع الاتفاق
عندما ترفرف الأعلام فوق كل بيت ترحيبا بقدوم الزعيم
عندما نكون على استعدا للترفّش في بطن كل شخص من خارج التنظيم يشكك بحكمة القيادة
عندما يلهث الكل وراء الوظائف في السلطة الناتجة عن هذا الاتفاق

عندها سيكون من السهل على الكل (برضه نفس الكل المذكورين أعلاه) أن يقولوا أن القيادة والأنظمة قد تآمروا على القضية!

عندما نبقى في البيوت
عندما تتحول الكوفية رمز للزعرنة أو إلى فلكلور في أحسن الأحوال
عندما ينحول العلم إلى ألوان تحيط بإسمك المكتوب بالعبرية في بطاقة الهوية
عندما يتحول التنظيم إلى جهاز مخابرات حكومي أو إلى منظمة غير حكومية ويتحول المناضلون إلى كتتبة بروبوزلات
عندما يكون ياسر عبد ربه وزيرا للثقافة أو مديرا للتلفزة

عندها لن يكون هناك أسهل من القول أن الحركة الإسلامية تشكل تهديدا للثقافة الوطنية الفلسطينية!

عندما تدخل نابلس موسوعة جينيس للأرقام القياسية على طبق من كنافة
عندما يكفي التلويح بمنع شبكة موبايلات عبّاس جونيور لتغيير موقف السلطة وتبقى الحكومة في رام الله مع ذلك كما هي
عندما يلتزم الكل بالهدوء من أجل أن تبقى طريق نابلس – رام الله مفتوحة
عندما نطالب بحوار وطني شامل ومعمّق محمد دحلان

عندها يكون من السهل جدا أن ينبري الأشاوس (في الضفة) لانتقاد تمسّك حماس بوقف إطلاق النار!

وبالمقابل

عندما تتحاورون مع فتح في القاهرة وتواصلون اعتقال اليساريين والجهاديين في غزة
عندما تجهضون الاجتياح الشعبي للحدود المصرية
عندما تتحول المقاومة إلى مجرّد بسط تصور هيئة علماء المسلمين للأخلاق على قطاع غزة
عندما يصبح كل لقاء مقصود أو مصادف مع مندوب أوروبي من الدرجة العاشرة إنجازا سياسيا لحكومة الشرعية

عندها يكون من السهل أن نقول أن الحصار على غزة خانق ويجبرنا على تقبل حلول الوسط مع السلطة ومع العدو!

ملحوظة:

الكل في غزة يرحّب بانتفاضة ثالثة في الضفة
الكل في الضفة برحّب بالحرب الشاملة في غزة
الكل في الضفة وغزّة يحيي إنتفاضة شعبنا في الداخل الفلسطيني
الكل في الأردن ولبنان يحيي كفاح شعبنا في الداخل
الكل في فلسطين المحتلة يحيّي صمود حزب الله وينتقد إغلاق طريق الكفاح المسلّح أمام فلسطينيي لبنان

استنتاج: يسعدها ويبعدها هالقضية الشلبيّة

الضحية تعترف

2009-10-08T03:09:00.005+06:00

في بند الأفلام والصور والتسجيلات ، والابتتزازات التي قد تؤثر في المواقف والتصريحات، وما يترتّب عليها من تأجيلات لمناقشات التقريرات في الجمعيات الدوليات، وبالطبع ما يتلو ذلك من احتجاجات تتشاطر فيها كل القحبات، فتحقيقات، فنزاع بين الشرعيات، فوساطات، فمحادثات، ومن ثم مصالحات ومباوسات فاستمراريّات، فحياة في ثبات ونبات فيها (حسب الأولويات النضالية) فصل أو اختلاط بين الصبيان والبنات، يحضرني كتيّب "الضحيةّ تعترف" التوعوي (حلوة توعوي، مشتقة من توعية يا بجم) الصادر عن حركة فتح في آواخر الثمانينيات.
الكتيب صغير وظريف، غلافه أحمر عليه صورة ظلّ جانبية (بروفيل بالعربي) لرجل يلبس طاقية تدل على أنه عميل استخبارات سرّي، أمامه صورة ظل جانبية لما يدل بروز الثدي والشعر الطويل على أنه إمرأة، طولها يساوي قبضة العميل فتبدو كأنها مكرفون أو سماعة هاتف (أنا ظننتها كذلك للوهلة الأولى، مما يدل على برائتي التامة قبل أن أقرأ الكتاب وتفسد أخلاقي، لكن هذا موضوع آخر). الكتيّب يروي اعترافات العميل مازن (؟) فحماوي، كيف تم إسقاطه من قبل استخبارات الاحتلال وكيف ساهم هو في إسقاط عدد من المواطنات والمواطنين بنفس الطرق، وخدمات أخرى قدمها للاحتلال.
الآلية في معظم الحالات واحدة: جنس، تصوير، إبتزاز.
الكتيب الذي هدف أصلا إلى التوعية بأساليب الاستخبارات في تجنيد العملاء، حاز بالطبع على شعبية فاقت شعبية القرآن الكريم (وقتها)، ولولا كونه قد تم تداوله سرّا لأمكن وصفه بـ "بيست سيلر"، أما أعراضه الجانبية فكانت أولا تحوله إلى ما يشبه مجلة البورنو كأرضية للخيالات الجنسية ومزيد من الاستمناء، وثانيا تحويل الشبيبة (وليش فقط الشبيبة الفتحاوية) إلى مهووسين بالأمن الأخلاقي أو الجنسي تحديدا، ما أدى إلى حالة بارانويا جماعية حولت أذرع الانتفاضة إلى أذرع رقابة خلاقية وفرت الأرضية لكل من الحركات الإسلامية وهوسها الجنسي من ناحية، ولأجهزة مخابرات سلطة أوسلو من ناحية أخرى. وعموما كفى هذا الكتاب فخرا أنه الكتاب الوحيد الذي كان يقرأه (وأيضا عدة مرّات في الشهر) عنصر فتحاوي متوسّط يعرف القراءة.
نعود إلى الآلية: جنس، تصوير، ابتزاز... الابتزاز يؤدي إلى السقوط، فعمالة، فمزيد من الجنس، والتصوير، والابتزاز... يعني عزيزي المواطن ضمن هذه الآلية ستزداد مع الوقت انتياكاً فعمالة، فانتياكاً فعمالة حتى تحترق ورقتك تماما، فتعدم إذا كنت مواطنا عاديا (أجير فرّان أو سائق سيارة إسعاف مثلا)، أو تفتح شركة اتصالات لاسلكية لذرّيتك الصالحة حتى ترفع الجدوى الاقتصادية للمشروع، إذا كان إسمك محمود عبّاس.
محمود عبّاس، بالتالي هو ضحية. ضحية الانتياك والعمالة في منظومة الشهيد ياسر عرفات، التي أدّت إلى مزيد من الانتياك والعمالة في منظومة دولة المؤسسات في رام الله. هم صوّروه وهو يطلب من باراك مواصلة الحرب على غزة، وهو طلب منه مواصلة الحرب على غزة بناء على مقدمات أخرىـ أيضا مصورة وموثقة، لا تعطيه مجالا للمناورة.

عبّاس ضحية، ويتصرف باتّساق مع شخصيته، ومع وضعه النفسي والجسدي، أي من مضيعة الوقت أن تتوجه إليه بأية مطالب، عزيزي رب المنزل... إضافة إلى: من يحتاج إلى تقريرغولدستون ليثبت عمالة وانتياك السلطة؟ ألم تكف حرب غزة نفسها وطمأنات السلطة لأهل غزة بقرب عودة الشرعية؟ أليس من المضحك أن يتحول تقرير يدين أيضا المقاومة في غزة إلى مطلب وطني؟ فلنثمّن هنا على الأقل استعداد هنية للتضحية والوقوف في محكمة جرائم الحرب إلى جانب إيهود باراك، لكن ألم تكن حماس ستنتقد التقرير لو تم تمريره غلى الجمعية العامة؟

الأهم حاليا هو الردّ على من لا يريد أن يكون فلسطينيا أكثر من الفلسطينيين...

عزيزي الفلسطيني، عزيزي الإنسان العادي، المتضامن، من أجل الخروج من دائرة الانتياك والعمالة، ننصحك بما يلي:

لا تتوان عن رمي حذائك على أي مسؤول من م ت ف تراه عن قرب...
لا تتحدّث عن الشرعية الفلسطينية...
لا تطالب بإيضاحات..
لا تطالب بلجان تحقيق...
لا تطالب بحوار وطني "شامل ومعمّق"...

لا تكن لوطيّا أكثر من قوم لوط

في المسألة القومية

2009-10-05T22:33:00.001+06:00

- يعني أنا مش فاهم ليش الشيوعيين معادين هالقدّ للوحدة العربية وبيكرهوا كل شيء قومي.
- ما هو إذا عملوها شو بيفرقوا عن القوميين ساعتها؟
- طب مش لينين كان قبل كل شيء روسي وبعدين شيوعي؟
- ما هو كمان الشيوعيين العرب كمان كانوا قبل كل شيء روس، وبعدين شيوعيين..
- أوكي

ت ف و : تلفزيون فلسطين الوطني

2009-08-26T00:55:00.003+06:00

إحزر الجواب الصحيح

'القدس العربي' 25.08.2009

علمت 'القدس العربي' من مصادر مطلعة من حركة فتح وتلفزيون فلسطين أن

أ- الخلاف بين المشرف العام على التلفزيون ياسر عبد ربه، والمدير العام، الذي أقصي من منصبه من قبل الرجل الأول، كان بسبب اختلافهما حول

1. من يحمل الريموت كونترول
2. كيفية تغطية أخبار رئيس الحكومة الدكتور سلام فياض
3. اختيار بث مسلسل حارة أبو عواد أم "هبوب الريح" خلال شهر رمضان
4. نصّ النشيد الوطني الفلسطيني

ب- الأشهر الماضية شهدت خلافات شديدة وكثيرة بين الرجلين، بسبب طلب ياسر عبد ربه من طواقم تلفزيون فلسطين القيام بعمل تغطية كاملة لكل نشاط يقوم به

1. ياسر عبد ربه
2. سلام فياض
3. محمود عباس
4. محمد دحلان
5. جبريل الرجوب
6. هوغو شافيز

ج- وأشار المصدر الى ان عبد ربه أمر طواقم تلفزيون مؤخراً بتغطية

1. المؤتمر السادس
2. أحداث رفح
3. حرائق أثينا
4. معارك الحوثيين في اليمن
5. مهرجان كان
6. حفل افتتاح فياض لبئر مياه في احدى قرى الضفة الغربية

د- معركة عبد ربه القادمة ستكون مع

1. قناة الأقصى حول حقوق بث جلسات المجلس الشتريعي
2. جبريل الرجوب حول حقوق بث مباريات دوري كرة القدم الفلسطيني
3. محمد دحلان، حول بطولة فيلم وثائفي عن الثورة الفلسطينية المعاصرة
4. مدير وكالة الأنباء الفلسطينية وفا رياض الحسن، الذي لا ينصاع بالكامل لمطالب عبد ربه
5. ليانة بدر التي كمان لا تنصاع بالكامل لمتطلّبات ياسر عبد ربّه

هـ- ويقول مسؤول في تلفزيون فلسطين ان عبد ربه الذي يقيم تحالفا مع فياض، يحاول إبراز أخبار الرجل في التلفزيون الرسمي، ضمن مشروع

1. إعادة تشغيل كازينو أريحا
2. إصلاح منظمة التحرير الفلسطينية
3. التحضير لبناء المؤسسات التي ستنبني عليها الدولة الفلسطينية وعاصمتها الفدس الشريف
4. العمل بمبدأ الشفافية التي تتيح رقابة المواطنين على حكومة التكنوقراط
5. التحضير للانتخابات القادمة، التي سيشارك فيها فياض بقوة.

و- عبد ربه طلب من الداهودي

1. الالتزام بنهج الماركسية اللينينية والابتعاد عن فكر البرجوازية الصغيرة وارسل له كامل مؤلفات ماوتسيتونغ
2. نسخة من فيلم "ناجي العلي" وأرسل سائقه الشخصي لجلبها
3. الجلوس في بيته وأرسل مسلحين إلى مقر تلفزيون فلسطين في مدينة رام الله، لطرد الداهودي من مكتبه بسبب رفضه الانصياع للأوامر
4. إجراء مقابلة مع الأديبة العظيمة ليانا بدر، وأرسل له... ليانا بدر مع أعمالها الكاملة
5. Blow job وأرسل له قنينة ويسكي للمضمضة قبل نشرة الأخبار

ز- علمت 'القدس العربي' أن كلا من أبو ماهر غنيم وسليم الزعنون 'أبو الأديب'، وحسين الشيخ، وتوفيق الطيراوي، وجميعهم "....أكمل الفراغ..." تدخلوا أمس لفض الخلاف، وإرجاع الأمور إلى ما كانت عليه.
1. إخوات شرموطة
2. لصوص وانتهازيون
3. أعضاء في اللجنة المركزية
4. لافقاريات محنّطة في مستودعات فتح

ح- وكانت خلافات سابقة نشبت بين كل من ياسر عبد ربه والطيب عبد الرحيم أمين عام الرئاسة الفلسطينية، وعضو اللجنة المركزية لفتح، بسبب رفض عبد ربه نشر أخبار تتعلق بالطيب عبد الرحيم في تلفزيون فلسطين، وهو ما أثار وقتها خلافات حادة بين الرجلين، قيل انها أسفرت عن

1. تلويح عبد ربه بالاستقالة والعودة إلى حزب فدا
2. حرف المشروع الوطني الفلسطيني عن مساره الأساس
3. تهديد عبد ربه بتمزيق وثيقة جنيف
4. تبادل الشتائم بين الرجلين خلال حفل افتتاح سلام فياض لبئر ارتوازي في الضفة الغربية
5. تبادل لإطلاق النار بين مرافقيهما في مدينة رام الله

ط- من القائل: “هل تعتقدون أن عرفات يعطيكم أموالا لسواد عيونكم، إنه يفعل ذلك نظرا لعلاقتي الخاصة به”.

1. ياسر عبد ربّه، إلى كوادر حزب فدا، 1998
2. نايف حواتمه، إلى كوادر الجبهة الديمقراطية، 1974
3. أي مسؤول في فتح، إلى أي عناصر في فتح، 1965 - 2009
4. سها الطويل، إلى ريموندا وحوّا الطويل، 1988

ي: تلفزيون فلسطين الوطني يرمز له اختصارا بالحروف:

1. تفو
2. تفي
3. زفت
4. تلف
5. فسو
6. زيط
7. طيز

الأجوبة:

أ3، ب2، ج6، د4، هـ 5 (عن جد)، و3، ز 1234، ح5،

ط: على الأغلب 1 2 3 4 ،

ي: 1

فزورة على شرف إمارة غزة الإسلامية

2009-08-18T03:46:00.008+06:00

من خبر الجزيرة يوم 17. آب 2009. إحزر الجواب الصحيح:

أ- قال رئيس الحكومة الفلسطينية المقالة إسماعيل هنية إن أجهزة الأمن التابعة لحكومته اضطرت إلى التحرك ضد ما جرى في رفح من قبل جماعة جند أنصار الله. وبرر هنية ذلك التحرك بأن الجماعة

1. كانت تصلي بغير وضوء
2. كانت تتنايك في حمامات المسجد
3. كفرت حكومته واستحلت الدماء
4. كفّرت أهل غزة واستحلّت دماء أهل الذمة

بـ_ وقال هنية في مؤتمر نظمته نقابة المعلمين بغزة السبت إن عناصر جماعة جند أنصار الله

1. تمسخروا على قصر لحية رئيس الحكومة
2. صلوا ركعات سنة أكثر من عناصر التنفيذية
3. ألقوا في وجوه السافرات أسيدا بتركيز أعلى مما تستخدمه مجموعات الأمر بالمعروف
4. بغوا على الحكومة ووصفوها بأنها مرتدة
5. حملوا السلاح ضد الحكومة وفجروا أنفسهم في عناصر الشرطة
6. حملوا السلاح ضد إسرائيل وفجروا أنفسهم على بعد 200 متر من الشريط

جـ - دعى هنية الشباب إلى:

1. الزواج ومن لم يستطع الباءة فالصيام
2. الاتحاق بأقرب مركز تعبئة
3. البعد عن التفكير السلبي وانحراف البوصلة
4. الصلاة على النبي

د- وكان هنية قد نفى في خطبة الجمعة أمس وجود أية جماعات أو عناصر خارجية في قطاع غزة وقال إن القطاع:
1. ليس فيه إلا الشرعية الفلسطينية
2. ليس فيه أمل
3. ليس فيه إلا أهل مكة وهم أدرى بشعاب مكة
4. ليس فيه إلا المجاهدين الفلسطينيين
5. ليس فيه إلا جماعات التضامن الأوروبية التي وصلت عن طريق البحر

هـ - زعيم جماعة جند أنصار الله عبد اللطيف موسى أعلن خلال خطبة الجمعة في مسجد ابن تيمية برفح جنوبي القطاع عن:
1. ظهور المهدي المنتظر
2. إقامة مشروع غزة ديزنيلاند
3. إقامة إمارة إسلامية في أكناف بيت المقدس
4. إنشاء كازينو في خانيونس
5. مطلب الحواء الوطني الشامل والكامل والمعمّق

و- اتهمت اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية السبت حركة حماس بـ
1. تكرار جريمة قلقيلية وقتل المناضلين الفلسطينيين
2. تكرار جريمة سجن أريحا
3. تكرار تجارب دولتي الوحدات والفكهاني
4. تكرار التجربة الصومالية والأفغانية
5. تكرار تجربة سنغافورة الشرق الأوسط
6. تكرار نفسها

زـ . وقال بيان اللجنة التنفيذية إن حماس مولت تلك "العصابات" وتركتها تشارك في تحويل "جزء عزيز من وطننا إلى

1. شريط حدودي شبيه بشريط أنطوان لحد باسم المصلحة الوطنية العليا
2. مركز لغسيل الأمول وللعمالة والليبرالية المصرمحة باسم المشروع الوطني
3. مرتع لتخريب حياة الشعب وتمزيق وحدته وفرض أفكارهم المجنونة والعابثة باسم الدين الحنيف
4. منطقة خضراء جديدة باسم تطبيق تعليمات القذافي
5. مرتع للعملاء والجواسيس والفاسدين باسم الحفاظ على الشرعية الوطنية

حـ. من ناحيته قال طاهر النونو المتحدث باسم الحكومة الفلسطينية المقالة إن عبد اللطيف موسى كان على علاقة بـ
1. تنظيم القاعدة
2. تنظيم فتح الإسلام
3. إيران
4. تنظيم الإخوان المسلمين الدولي
5. حزب التحرير الفلسطيني
6. حركة الجهاد الإسلامي
7. سها الطويل
8. الأجهزة الأمنية الفلسطينية السابقة

طـ. وكان مراسل الجزيرة قد أفاد نقلا عن مصدر أمني أنه تم دهم بيت عبد اللطيف موسى في رفح وأثناء العملية حصل انفجار ضخم. وقد وعدت الجماعة:

1. بتشكيل لجنة تحقيق بالحادث
2. بالثأر لزعيمها
3. بالعمل على فتح قنوات الحوار مع الإخوان هداهم الله
4. بمزيد من الأكشن بعد الفاصل الإعلامي
5. بعجم الانجرار وراء الاستفزازات التي تهدف إلى تعكير أجواء الحواؤ الوطني

يـ .من القائل: "غير مسموح لأي جهة أو أفراد بأخذ القانون باليد، فهذه مسؤولية الجهات الأمنية"

1. رئيس الأمن الوقائي محمد دحلان، 2004
2. رئيس حكومة رام الله، سلام فياض، 2007
3. رئيس حكومة شرق الأردن، وصفي التل، 1970
4. المتحدث باسم حماس سامي أبو زهري، 2009
5. الرئيس السوداني عمر البشير، 2008

الأجوبة:

أ 3
بـ : 4 و 5
جـ: 3
د ـ: 4
هـ : 3
وـ: 4
زـ: 3
حـ: 8
طـ: 2
كـ : 1 و 2 و 3 و 4

العدد القادم فزورة على شرف دولة الشعب المنيوك في الضفة، عملا بخطة الطريق وبمبدأ دولتين لشعبين

معلشّ سيّد سيّد

2009-08-15T02:53:00.003+06:00

"لا تقول نصراني ولا مسلم
ولا يهودي، يا شيخ تعلّم!

إللي أوطانهم تجمعهم عمر الأديان ما تفرّقهم"...

رواه الغرامافون، عن سيد درويش

******

طيب:
إللي أديانهم تجمعهم عمر الاوطان ما تفرّقهم (أو تفرق معاهم)

بينما
إللي مصالحهم تجمعهم عمر الأخلاق ما تفرّقهم

وبعدين
إللي مذاهبهم تجمعهم عمر الأديان ما تصلحهم

وكمان
إللي مؤتمرها السادس يجمعهم، عمر الحوار الوطني ما بينفع معاهم

إللي ألله مو عارف بيجمعهم على شو، عمرها روزا لوكسمبورغ ما توحدهم

فا معناتو

إللي هيك قضية هيك بتجمعهم... عمره ألله ما هيوفّقهم

"بيت لحم ترحب بكم"

2009-08-05T01:05:00.002+06:00

ما زالت بيت لحم حاضرة في الذهنية الشعبية (ليس لها علاقة بالجبهة الشعبية لتحرير فلسطين) كمكان وجود المصحة النفسية الوحيدة في الضفة الغربية، فكل من يصيبه مسّ من الجنون ويشكّل خطرا على من حوله بشكل يتجاوز حدود الاحتضان العائلي التقليدي، أو عارا ما تريد العائلة إخفاءه، يتم إرساله إلى بيت لحم. وهكذا بات يكفي إن تقول "إلى بيت لحم"، كي يفهم الآخرون: مجنون.

الجنون... فنون.. ومن الفنون الرسم السيريالي والكاريكاتير، والمسرح التراجيدي، والكوميدي، العبثي أو الهادف، مسرح الدمى، قراقوز، وطبعا فن الخطابة، وفن السياسةـ، وفن الـ ...قيادة التي هي فن، وذوق .... وأخلاق.

كل هذه المواصفات تصلح للبدء في الحديث عن مؤتمرها السادس..

إقتباس: الجزيرة، صباح الثلاثاء:
وأوضحت المراسلة أن زيادة الأعضاء المشاركين في المؤتمر أثار جدلا، فبعدما كان العدد 1550، أضيف أكثر من سبعمائة عضو آخر أي ما نسبته 50% معظمهم من الضفة الغربية، وبينهم أيضا عدد من الأسرى في سجون الاحتلال وبعض النساء والأقليات ليصبح العدد المشارك 2267، سينتخبون في نهاية المؤتمر أعضاء اللجنة المركزية للحركة والمجلس الثوري.

2267 مندوب، وحتى الأسرى والشهداء سيحضرون، طبعا قبلهم وفي الصفوف الأولى طوربيدات فتح في الضفة الغربية والشتات،الطيب عبدالرحيم (أجلّك)، غسّان الشكعة؟، خفيف الحركة أبو ماهر غنيم، وطبعا الناشطة الغزّاوية غالية أبو الشباب التي نجحت بعبور معبر بيت حانون مستفيدة من مبدأ غض البصر وإذا بليتم فاستتروا، الحاج اسماعيل الذي سيصل مباشرة من أريحا بسيارة الإسعاف ذاتها، اتحاد مقاولي البناء لتقييم وضع فتح في غزة وبناء شقق للوافدين قريبا، قريع وهيئة إعادة إعمار غزة، ووراؤهم طيف من مركّبات المجتمع المدني من اتحادات طلاب وعمال ونسوان (الأقليات، حسب خبر الجزيرة)، اتحاد كرة القدم (الأمن الوقائي سابقا)، جريدتي الأيام والحياة الجديدة، وصوت العاصفة، وطبعا مندوبي الأقاليم، والضيع، والعزب والفيافي والقفار، واللافقاريات والزواحف والثدييات، والحضور من زرافات ووحدان، ووحيدي قرن، ومتعددي القرون، ومممثلين عن كتائب شهدءالأقصى، ومندوبين عن المخابرات الصديقة، مراقب من هيئة أوقاف روزا لوكسمبورغ، إضافة إلى ثمانين وفدا عربيا وأجنبيا (مش واضح من وين)، والشيخ شمهورش راكب عالكودية وهات يا مواكب....
كل هؤلاء يمرّون في مشهد سريالي، في عرس فتحاوي نابض، عبر بوابة راحيل، ليحيوا القائد العام لقوات الثورة الفلسطينية، والمناضل الرمز محمد دحلان، في مؤتمرها الأول على أرض الوطن، الجميل، الذي ..."تترقرق على جنباته"، على رأي نماذج إرشاد مواضيع إنشاء التوجيهي، وافتتاحيات حسن البطل في "الأيام".

"على جنباته"، أيضا يترقرق، مينوايل، القطر في الكنافة/الرقم القياسي الذي أنجزتها مدينة نابلس في عهد حكومة البناء والاستقرار لتطعمها للفلاحين وعرب إسرائيل الذين صار يسمح لهم بالدخول، لأكل الكنافة التي هي لهم ولو باتت، والجماهير المحتشدة حول الصدر/الرقم القياسي/الرمز حددت معنى الشرعية وجددت البيعة لحكومة السوق/الرمز وشعارها "من نابلس نبدأ"، واللي مش عاجبه يشرب بحر غزة..

على الهامش: عدم سماح حماس يا حسام لفتحاويي غزة بالمغادرة لحضور المؤتمر إن دل على شيء فعلى ضيق أفق... وهبل! يعني هل تتوقع حماس أن يعود هؤلاء إلى غزة مفعمين بالروح الثورية والعزيمة الصلبة في النضال من أجل الشرعية؟ هل كان هؤلاء سيعودون أصلا؟ طيب لكان لشو كل هالعمارات عم بتنبني بنابلس؟ مش عشان يسكنوا فيها أهل غزة؟ ببساطة فلترحّل السلطة معتقلي حماس إلى غزة، وترحّل حماس الدحلانيين إلى الضفة، وهكذا يتحقق مفهوم دولتين لشعبين: إمارة غزة للمؤمنين، وسلطة كنتونات الضفة.. للشعب المنيوك، أما أهل اليسار، فإلى "بيت خالتهم"، أو بيت عمتهم، روزا لوكسمبورغ في برلين، أو إلى ...بيت لحم

بخصوص الانتصار والشعب العنيد

2009-02-24T00:55:00.004+06:00

سياسيا، سنتحتفل، وأعني هنا من لا يتقاضى مرتّبه من الدول المانحة عبر المنظمات غير الحكومية أو عبر سلطة رام الله.. غير الحكومية، سنحتفل بالنصر. سنحتفل بهدوء حتى لا نزعج "أعراس" الشهداء، وحتى لا ندوّخ البوصلة.. سنحتفل، نوعا ما، بشيء كالانتصار، وسننتظر.

ليس الأمر كما في لبنان، فهناك قد تعلم اللبنانيون بعد عقود من الحرب الأهلية كيف يقدمون المواجهة والنصر لبنانيا، قبل أن يعودوا إلى صراعاتهم اليومية، فلم يتحفنا جنبلاط أو حتى جعجع أثناء الحرب بالجواهر التي أتحفنا بها خلال المعركة الطيب عبد الرحيم ومحمود عباس، أو نايف حواتمة، مثلا. هناك لزمو ا الصمت، نسبيا.. هنا ما زلنا في بداية الحرب الأهلية، وعلى الجانب الآخر هنا لدينا عينات سبعينية من طراز بشير الجميّل وسعد حداد، وأبو أرز، وجعجع الشاب.. وإذا قررنا الاستمرار بالمقارنة أفسدنا الاحتفال بالنصر، فحرب 1978 على لبنان (اجتياح الليطاني) خرجنا منها "منتصرين" باستمرار إطلاق صواريخ الكاتيوشا (غراد)، رغم الخسائر، والانسحابات.

نعم، انتصرنا، نوعا ما، سياسيا، لأن العدوان لم يحقق الهدف المعلن، أي تحطيم أو خلخلة سيطرة حماس، سلطة المقاومة، على غزّة، أو القضاء على إمكانية إطلاق الصواريخ وقذائف الهاون، وحصل رغم الإجماع الدولي على الصمت على العدوان، على إجماع دولي حول كون ما حصل مجزرة ضد مدنيين..

عسكريا، لم ينجح العدو بإثبات نجاحات عسكرية (باستثناء الضربة الأولى على المجنّدين الجدد)، لكن بالمقابل أيضا لم تنجح المقاومة بتقديم أدلة حول خسائر ألحقتها بالعدو، الذي قرر فجأة التوقف، فانسحب مواصلا القصف، في حين قررت المقاومة الثبات... ووقف القصف.
العدو دخل هذه المعركة أصلا وفي جيبه ورقة وقف إطلاق النار، أي التهدئة، التي رفضتها المقاومة مطالبة بوقف الحصار وبسريانها على الضفة الغربية. أي أن هذه الورقة هي المكسب الأدنى، المضمون عمليا حال عدم تحقيق اختراقات على الأرض. أي أن "تحقيق أهداف العدوان" مرتبط بتوقف إطلاق الصواريخ من غزة، وبدون فتح الحدود وإنهاء الحصار.
بالمقابل، فـ"صمود" المقاومة، وككل أشكال "الصمود" العربية هونوع من الانتصار تعودنا عليه منذ عرفنا انهيارات 1967، جنوب لبنان 1982، الكويت، العراق، وطبعا آخذين بعين الاعتبار فارق كثافة النيران، والقدرة والإعلاموسياسية.
الصمود ليس انتصارا، بل ببساطة صمود، يعني عدم انهيار، يعني بقاء لا يشترط تغيير نوعي في الأهداف والوسائل.

المشكلة هي تعريف نوع الانتصار المطلوب من المقاومة، أو بالذات من حركة حماس. فعلى عكس حزب الله الذي عمل من أجل تحرير الجنوب والـ"مقاومة"، فإن حماس متورطة في برنامج سياسي يرمي إلى تحريرفلسطين، وهذا شيء جميل، لكنه يعني أنه سيكون بمقدور أي طرف المزاودة على أي وقف إطلاق نار توافق عليه حماس، وعلى أي مكسب سياسي مرحلي يتحقق (كفتح حدود غزة مثلا)، فففي غياب البرنامج السياسي، الملم بالتفاصيل تكون أية حركة مقاومة متورطة في الشعار.

صارت

2009-01-09T23:24:00.004+06:00

- رفيق إنو بالك على ضوء موقف السلطة المخزي والتآمر المكشوف على المقاومة في غزة، ممكن تولع في نابلس وباقي الضفة ضد السلطة؟
- إنتفاضة جديدة يعني؟
- يعني..
- ......
- ؟
- عشان غزة؟!
- !
-.....
- بففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففف
-ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مش جاعبالي

2008-12-31T02:40:00.000+06:00

هيك، وبلا مقدمات، مبعبص هالصباح

يعني شو بدو يحكي الواحد؟ صمود؟ مقاومة؟ ما خلص كتير انقالت، وهاي مكانها المنشور، مش المدونة... طب نلعن ألله أخو شرموطة؟ ما كحّلناه إحنا لألله، في المدونة، لإنو ما خلونا نعملها في المنشور

إنو يعني غزة عم بينيكوا أختها في هذه الأثناء، هذا تفصيل صغير، ذو طابع كمي، مش فارق نوعي
ما هو أصلا طول ما الواحد مش في غزة، ما راح يحس بالفارق الكمي، فا عشان هيك الغضب اليوم كمي، مش نوعي

إنو يعني ماتوا عالم، أوكي لا حول ولا، بس البعبصة إنو يصوروهم ميتين، وبدون ما يستأذنوهم

إنو 100 عسكري يموتوا بخبطة واحدة، برضه بتصير، ما هي برضه حرب، وكمان حرب شعبية (يعني مش راقية)
بس البعبصة هي أنك تشوفهم مرميين هيك زي الجنود لعب البلاستيك، بعد ما يرمي عليهم إبن الـ8 سنين قنبلة متخيلة وهو عم بيقول: تففففففففففففففففففف ... بششششششششش، ويطيرهم في الهوا

إنو يعني في هذه الأثناء يطلع لك الطيب عبد الرحيم ويقول صبرا أهل غزة، ويوعدهم بـ "سقوط الأجندة الخارجية" و"عودة الشرعية قريبا"، برضه أوكي، على الأقل هذ، بالإضافة للي بيقوله معلمه عباس، كله بيدخل في بند الفكاهة،
بس البعبصة إنو حتى اليورونيوز تستحي وتحاول تدافع عن شرف عباس، وتأكد إنو مبارح ندد بالمجزرة بشكل أقوى من أول مبارح

طبعا مظاهرات، وبيانات، ومعونات وتضامن، ما هو برضه إحنا بني آدمين وبنحسّ، ولا لأ شباب؟

آه وكمان راح نقاطع البضاعة الأمريكية، علما بإنو برضه منيح إنو العالم رجعت في العام الماضي تشرب كوكاكولا وتدخن مالربورو، عشان نلاقي اليوم شي ندعو لمقاطعته... فعلا الجماهير عندها رؤية أستراتيجية

مع هذا كله، هالصباح مبعبص، والأسبوع كله راح يظل مبعبص إلى إشعار آخر، أو لا نشوفهم هم كمان عم بيموتوا وبيطيروا زي لعب البلاستيك

وإلى ذلك الحين، نهنئكم بذكرى انطلاقة العمل الفلسطيني المسلح، وهابي نيو يير

حول البحر، والسور، وجفرا، والمركز، والأقاليم....

2008-10-17T18:30:00.002+06:00

ماذا نكتب لنحيّي عكا؟ هل من جديد نكتبه فيضاف إلى ما كتب عن صمود "عروس البحر"، والسور، والأحياء القديمة، وجفرا، ومن لا يخاف البحر بدليل أنه يسكن على شاطئه، إلى غير ذلك من الاستعارات الأدبية الجميلة إذا صفّت على نحو ملائم... ماذا نكتب ليُقرأ؟ ليقرأ بطريقة عادية من اليمين إلى اليسار، من أعلى الصفحة إلى أسفلها، وليس "بالورب"، أي بالطريقة السريعة التي قرأنا بها تحيات الصمود: من إعلى الصفحة يمينا، مرورا بالمتن بحثا عن الكلمات التي نتوقعها، ووصولا إلى أسفل الصفحة يسارا، ثم عودة لقراءة الفقرة الأخيرة، لنحدد عبر "الاستنتاج" أو "أسلوب التحريض" التيار السياسي الذي ينتمي إليه الكاتب.
عزيزتي عكا، أعترف أنني، و"في هذه الظروف الحرجة التي تمر بها أمتنا"، وتمرّين أنت أيضا بها، بطبيعة الحال، ولعسف الجغرافيا (ملعوبة هاي)، أمر أنا أيضا في أزمة إبداعية، تتشابه في خصائصها وفي تاريخ نشأتها وأزمتي المالية حيث الطفر هو الأصل، لكن هذا ما موضوع شخصي جدا ما كنت لأسمح له بأن يدخل بيننا في هذه السهرة لولا أن هذه مدونة شخصية وليست مكتبا سياسيا يتناول شؤو ن العامة بلغة عمومية، وكما ترين، عزيزتي عكا، فأنه جميل صف الكلمات وملء المقال، وحطّ في الخرج، علما بأنه ثالثا، وهو الأهم، هو أن هذه الفذلكة حول النصوص التي تدور حول البحر والسور وجفرا، هي أيضا محاولة لتصدير المسؤولية الشخصية جدا عن الأزمة وتحميلها للبرجوازية الصغيرة وللإنتلجنسيا العقيمة، وختاما للجماهير نفسها الت ما زالت تصفق عندما تسمع عن البحر، والسور، وجفرا، وعاصمتها القدس الشريف...

أين كنّا؟ أجل، تحية الصمود...

كما أسلفنا، عكّوكة قلبي، ما زلنا نعمل جاهدين على إبداع نصّ يخلو من عروس البحر، والسورـ، وجفرا، والبحر عموما بجميع متعلقاته وأكسسواراته، وهذه القطيعة صعبة ولا تصلح إلا مع بحر غزة، ذلك لأننا شربناه قبل عقد عندما شاء من شاء وأبى من أبى ولم يعجبنا اتفاق أوسلو... آخخ رجعنا نحكي سفالة..

المهم، حبيبتي عكا، عكعوكتنا، معبودة الجماهير هاليومين، ما زلنا متوقفين عند السؤال، أجل السؤال، سؤال الصمود، والتحية...

عكا، هيك حاف، إسمحي لي أقول لك، ما دام إنك صرتي هون، إنك ثاني "إقليم متمرّد" خارج عن الإجماع الوطني، بعد "المحافظات الجنوبية"، وبتعريف لجنة فتح المركزية، فكما ترين، عزيزتي، هناك أقاليم، بعضها يتبع مباشرة السلطة المركزية في رام الله، كمحافظة قلقيلية ولواء طولكرم، وإقليم أريحا، في حين هناك أقاليم "متمردة" على السلطة المركزية، مثل "المحافظات الجنوبية"، وبالطبع هناك أقاليم أخرى لا تتبع السلطة المركزية في رام الله وتتمتع بحكم ذاتي نص عليه اتفاق أوسلو للسلام، مثل إقليم تل أبيب، النقب، الجليل، لواء حيفا، محافظة صفد، وبلدية القدس، وتتمتع كلها بصلات طيبة مع السلطة المركزية في رام الله، التي لا تفصلها عن باقي أجزاء الوطن الحبيب سوى رمية باقة ورد من فوق الفاصل الإداري الإقليمي... الإسمنتي

فهمتي كيف؟
يعني ما يجري الآن يمسّ فعليا بقواعد الحكم الذاتي الثقافي الذي منحته السلطة المركزية في رام الله لليهود في الأقاليم الشمالية، ويهدد بتعكير جو علاقات التعاون البناء على جانبي الجدار، ويهدد بتوسيع التمرد إلى المستوطنات العربية المناطق غير محسومة المصير، مثل عرابة، سخنين، أم الفحم وغيرها والتي تهدد بالتحول إلى مناطق "حكم ذاتي داخل الحكم الذاتي" في إقليم الجليل، المحكوم ذاتيا بموافقة السلطة المركزية في رام الله وبمعاهدة أوسلو، كما أسلفنا..

فكما ترين، عكعوكتنا، المسألة أعمق بكثير من بحر عكا وأعلى من السور، وأقوى من الشدة وأطول من المدّة (رجعنا نخبّص)، المسألة ليست في السر الذي دفنوه سويّة على شاطئ عكا، بل هي بالدرجة الأولى، كما ترين، عزيزتي، ومن متابعاتي لجريدة الأيام، هي مسألة إدارية تتعلق بعلاقة المركز... بالأقاليم...

ملحوظة:

- رفيق، سمعت؟ سامي أبو زهري بيهاجم تصريحات وزير الخارجية المصري أبو الغيط ، وبيقول إنها ما بتمثّل الموقف المصري!

- أبو الغيط نفسه هظاك اللي ضربوه بالصرامي في الأقصى؟

- هوّي ذاتو (تصحيح، لا مش هو، مع حفظ المقام الوزاري)

- أكيد أبو زهري معه حق، لإنو اتصالاته مش على مستوى وزراء خارجية وهيك فعافيط، إنماعلى مستوى رئيس المخابرات المصرية، شخصيا

- آه فهمت، المصيبة إنو تكون تصريحات أبو زهري بتمثّل فعلا الموقف الحمساوي

في الفلسفة التطبيقية: على قد الشوق

2008-07-22T02:00:00.003+06:00

-" كل شوق يسكن باللقاء، لا يعوّل عليه... "
- ......؟!
- طب ما هو كل لقاء لا يسكّن الشوق، برضه لا يعوّل عليه..
- شو يعني؟
- يعني عالأقلّ هاتي بوسة

يسعد ألله إجا الدعم!

2008-07-08T02:25:00.004+06:00

الغريب هو التشابه في الأشكال

########################

في الخلفية: مارش عسكري، ثم أغنية "غلابة فتح يا ثورتنا غلابة"

بعون الله، وبعزيمة الثوار، وعلى درب الكاسر الجاسر الياسر، أبي عمار، أعلن الملتقى الفتحاوي، إللي لسه على التحرير ناوي، رغم المصاعب والبلاوي، عن صدور العدد الأول من المجلة الألكترونية الفتحاوية "فلسطيننا" (يعني الأعداد التي أصدرتها فتح من أواخر الخمسينات وحتى انقراض من يجيدون الكتابة داخل الحركة كلها طلعت فالصو)، كما يمكن تنزيل العدد على شكل ملف "زب" (أنظر الرابط أدناه)، وإلى جانب النفحات الإيمانية (كيف تستبدل سيئاتك إلى حسنات؟) والتحليلات السياسية الشيقة (الشبيبة .. نبض الوطن - ما دلالة الانتخابات في المؤسسات الجامعية ؟"، والمغامرات التي يشيب لها شعر الأصلع، يمكنكم أيضا متابعة التصاميم الغرافيكية من إبداعات القوات الـ 17 !!! .... أيتها الأخوات أيها الإخوة، لقد أثبتت فتح مجددا، وميدانيا، قدرتها على تجاوز كل المرجفين والمندسين والخارجين عن الصف الوطني من أشكالنا، فأماتت نصفنا ضحكا، وقطعت علينا نحن ثقال الدم الباقين كل طريق للسخرية من منتوجهم الفكري الجديد، وذلك أن المنتوج الجديد يقطع قول كل خطيب... فأفسدت علينا فتح الزفّة وأخذتنا على حين غرة قبل أن نتناول العناق التاريخي العراقي الفلسطيني الإسرائيلي الذي يعد من أهم إنجازات "القائد العام لقوات الثورة الفلسطينية"، وإنها لثورة!

إليكم:

واننا اذ ندعوكم لتحميل هذا العدد والاطلاع عليه ، فإننا نتشرف بأن تزودونا بكافة الملاحظات والأراء والتعليقات التي قد تتبادر الى ذهنكم ، او وجهات النظر التي ترغبون إبدائها في مواضيع العدد ، وسنكون دائما الفكرة التي تتسع للجميع وتتقبل كل الأراء والاجتهادات وكما عودتكم حركة فتح وابنائها.

لتحميل العدد الأول مباشرة - يرجى الضغط على الرابط التالي :

http://www.fatehforums.com/Falstenona/Falstenona_No_1.zip

وتحتوي مجلة "فلـــــسطيننا" في عددها الاول على المواضيع التالية :

1- افتتاحية العدد الأول - بقلم : بكر ابو بكر
2- حديث فلسطيننا - حماس أنانية الفصيل .. في أبهى صورها .. - بقلم :ناصر ثابت
3- وجة نظر - لا تعقِل ، ولا تتوكل إلا على شعبك ، بعد الله تعالى ... -بقلم : الطبراني
4- أقلام فتحاوية - يوم سقطت غزة بيد طهران ....................... !! -
بقلم : كلنا للوطن
5- الثرثرة والتنظيم الثوري - بقلم : ابن العاصفة
6- المجلس الثوري يستعيد صفاته .. وأفعاله قيد الاختبار ليكون مرآة اسمه
- بقلم : حسني المشهور
7- الشبيبة .. نبض الوطن - ما دلالة الانتخابات في المؤسسات الجامعية ؟
8- شهيد وطن - الشهيد القائد خليل الوزير "ابوجهاد" - إعداد : ابو الكفاح
9- من الذاكرة - ثورة البراق .. ثورة لأجل الشهداء - إعداد : فارس النصر
وسلمة الباسلة
10- الأسير الحر - مروان البرغوثي "ابو القسام" - امير الصحراء وسلمة
الباسلة
11- نفحات ايمانية - هل فكرت اليوم أن تستبدل سيئاتك الى حسنات ؟ -
اعداد : ابنة فتح العاصفة
12- أبا عمار .. أنرثيك ، أم نرثي انفسنا أيها الغائب الحاضر - اعداد
ابنة فتح العاصفة وفارس النصر
13- غزة تحت حصار العدو .. وظلم الاخوة - اعداد : فارس النصر وسلمة
الباسلة
14- تصاميم فنية من إبداع المصممين في الملتقى الفتحاوي - اعداد : قوات الـ17
15- فيلم وثائقي عن الانقلاب الأسود
16- عقول متفتحة - التدخين صناعته وأخطاره
17- الحرب الالكترونية والاعلامية - مشاكل الحاسب الآلي - اعداد : امير
الصحراء و gadanfer

المجلة من تصميم : قوات الـ17

وانها لثورة حتى النصر ..

إيه والله، إنها لثورة....

نحنحة

2008-06-26T01:33:00.005+06:00

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ تفو
إحم إحم

-" ألم يجدك يتيما فآوى، ووجدك ضااااالا فهدى، ووجدك عائلا فأغنى، فأما اليتيم فلا تقهر، وأما السائل فلا تنهر...."
-لحظة شيخ، طب والمش سائل؟
-المش سائل؟ نيك أخته!

ما قبل سقيفة بني ساعدة

2008-02-14T01:33:00.005+06:00

أيها الناس...

من كان يعبد جورج حبش......... فإن عماد مغنية قد مات

ومن كان يعبد الله....
فيلعن ألله أخو شرموطة يعني كان لازم عماد مغنية يروح يقابل فلسطينية؟ يعني مش عارف قدّيش كس إمنا مخترق؟
يعني بعد 30 سنة... وفي الآخر تطلع على وجهنا؟!

يلاّ ولع أبو شريك، ولّع

بدون عنوان

2007-12-17T03:37:00.000+06:00

Der Abschied

Wir umarmen uns.

............

...............

.............

Die Umarmung ist schnell

Wir sprechen vom Wetter

und von unserer Dauernden Freundschaft.

Alles andereWäre zu bitter

******

*****

نتعانق

.........

.............

.......

العناق سريع

نتحدث عن الطقس

وعن دوام صداقتنا

أي حديث آخر سيكون مرّاً

من قصيدةبيرتولد بريخت "وداع"

من وحي سكرة مبارح

2007-12-15T13:50:00.000+06:00

- إعادة طرح الأسئلة من جديد والتشكيك بكل المسلّّمات والقوانين لا يعني دائما أنك الأذكى: أحيانا هو فقط دليل على أنك لم تذاكر دروسك جيدا ولم تستعد للإجابة كما ينبغي.. أحيانا لا يكون هذا ثوريا، بل دليلا على فشل، وقلة معرفة

عندما تصل إلى نقطة وتقول، سأبدأ من الصفر، لا يكون هذا دائما تعبيرا عن قوّة أو إصرار، بل أحيانا رد فعل على فشل ما أوصلك هو بالذات إلى هذه النقطة. عندما تقول "سأبدأ من الصفر" قد لا يعني هذا أنك أصلا قد وصلت إلى نقطة الصفر، وإنما كونك لا تجيد الحساب وقد ضعت بين الأرقام المطروحة على الساحة

فا كما ترى رفيق، الأمور نسبية

-طيب شو مالك هيك متبعبص؟ وليش عم بتقول لي أنا بالذات هالحكي؟ طيب روح كس أخت اللي فهم عليك! إحكيني عربي!

- رفيق، الأهم من هذا كله، هو إنك لما تقول إشيا متل "كس أخت النسوان"، أو إنو أنتا خلص قررت تعيش لذاتك وما مستعد تقرب على مرا بعد هيك، أو تبدا تتغزّل بالحياة البوهيمية، هذا كله مش شرط يكون معناه إنك "مشلّف"*. هذا قد يكون معناه إنك ببساطة يا إما مش عارف تحقق نجاحات، إو إنو هذه بالذات اللي في بالك، ولسبب ما إنتا مش عارفه، وراح تموت عشان تعرفه مش سائلة بربّك، أو بطّلت نسأل فيه. علما بإنو إنتا عارف كمان، إنو حتى لما تعرف "ليش"، راح تنجنّ أكتر وراح تموت كمدا.. عشان هيك غريزة البقاء بتخلي عقلك يبطل يضرب أخماس بأسداس، وبيقول خلينا نبدا من الصفر... فهمت عليّ هيك؟

-كاسك رفيق!

مشلّف: كلمة عامية تستخدم بكثر في بلاد الشام، يختلف معناها من منطقة لأخرى ويتراوح بين "قواد"، مرورا بـ"هربان" أو خارج عن القانون، وصولا إلى "واحد كوووول لألله ومش سائل برب حدا... إلخ

قل للمليحة

2007-12-14T03:41:00.000+06:00

إنو ليش حطوا راما ياد وزيرة "حقوق إنسان"؟

-يعني مش عارف ليش؟ لإنها "بتحل عن حبل المشنقة!"، يا بااااي ولا شفايف أبو عمار

خلّيك بالبيت

2007-12-12T02:48:00.000+06:00

تحت شعار "كلمة حرة وإعلام مستقل" أطلق موقع "أمين"، وهو مختصر فصيح لجملة أراب ميديا إنترنت نتوورك، موقع المدونات الفلسطيني الأول، داعيا القارئ أي الكاتب المستقبلي لأن يفضفض: "يمكنك عزيزي الزائر من إنشاء صفحة ويب خاص بك وتقوم بتحديثها وقت ما تشاء وبما تشاء ، فإذا كانت لك ملكة الكتابة قم بالإفصاح عما في نفسك الآن! ودوّن مقالاتك و أفكارك و مجريات حياتك بكل حرية،وتبادل الآراء و وجهات النظر مع الآخرين!”
سنرجع لهذه النقطة فيما بعد، لكن يسرنا أن نعلمكم بأن أولى طلائع المدونات الفلسطينية محلية الصنع يعني في الموقع إياه قد لاحت في الأفق مبشرة بالمزيد الآتي، فقد صار بإمكان القارئ متابعة حوالي 300 مدونة على موقع أمين، معظمها تحتوي عناوينها على كلمة وطن، القدس عاصمتنا الأبدية، بلد، وكل ما يشتهيه المواطن من عناوين تشرئبّ نفسه للعثور عليها وفلشفشة محتواها، وبالطبع يمكن يجد القارئ هناك "رابطة الإعلام الألكتروني الفتحاوي"، إضافة إلى مشروع مدونة جبهاوي (؟) بعنوان "لا تمت قبل أن تمون ندا"، أفهم منه إصرار الجبهة ببنامجها الداعي أبدا إلى الحوار الوطني على أن لا تموت قبل أن "تمون" فيقرأ الكبار مبادرتها المشتركة مع المبادرة (نأسف لهذا الفقر في المفردات ونعلن عدم مسؤولياتنا)، فالسؤال المصيري المطروح الآن على اليسار الفلسطيني هو أن "نمون أو لا نمون"، ذس إز ذ كويسشن، وبالطبع فما زلنا بانتظار التدوينة الأولى على هذه المدونة، في حين تتفوق مدونة رابطة الإعلام الفتحاوي عليها بواقع تدوينة ومجموعة روابط لكل مواقع فتح على الشبكة.. لا بأس فتح تدخل عالم النت بعنف، وبالذات في المرحلة التي لا تملك فيها ما تقوله وتفتقر أشد ما تفتقر إلى من يعرف القراءة، ونستثني هنا طبعا جهابذة جريدة الأيام الصادرة في رام الله الذين تعلموا القراء في مراحل مراهقتهم اليسارية فكسبوا الصنعة، وعموما كمان هدول فتحوا مدونات عند أمين، عشان الزيت يضل في العجين.
طبعا زاد عدد المدونات هناك منذ بدأت كتابة هذا النص (منذ عدة أشهر قبل انشغالي بالمشروع النووي الإيراني)، لكن لب الموضوع كان اصلا هو أن "أمين" تفتخر بإنها موقع المدونات الفلسطيني الأول، يعني شه ابتزاز عاطفي من أجل وقف نزيف "الأدمغة" ودعوة للعقول الفلسطينية المهاجرة إلي البلوغسبوت مثلا إلى العودة إلى حضن الوطن الألكتروني، حيث تتجسس عليك وتتابع تطوراتك ثم تلاحقك مخابرات وطنك الأم وليس السي أي إي كما هو الحل في البلوغسبوت مثلا، فا أنا قررت أسحب أصبع حشيش عشان أعرف أتابع، وبدأت أتخيل عودة مجلس الأئمة المظفرة إلى حمى الوطن الديغيتال، وكيف سننتقل إلى أمين ونفتح مكاتب في رام الله ونجيب سكرتيرات محليات الصنع... وشط بي الخيال حتى وصلت إلى شروط العضوية، ممكن هنا أن تتخيل نفسك عند إشارة "قف"، ومركز حدودي، وإنتا عم بتعبي بياناتك في كرتونة وبتقدمها للضابط، الحريص على أمن الوطن، والمواطنين.... كمان نفس حشيش، وندخل الوطن الألكتروني....

مرحباً بك مع مدوّنات أمين. بإنشائك وتفعيلك لمدوّنتك لخاصة، أنت مُلزم بالشروط والتعليمات التالية، وفي حال مخالفتك لأي من الشروط أدناه، يملك أمين كامل الصلاحية في حذف أو نقل أو إغلاق مدوّنتك والحق في اتخاذ الإجراء الذي يراه مناسباً دون الرجوع المسبق إليك؛ ومن تلك الإجراءات توجيه إنذار، أو حذف موضوعك، أو منعك من المشاركة في المدوّنات بشكل نهائي.

لاحظ إنك هنا على طول دخلت في جو الوطن: أنت أول شي "ملزم"، وبعدين بييجي احتمال مخالفتك لشروط، فيأتي دور "صلاحيات" المعلّم بالـ حذف، والنقل، والإنذار، المنع، و ...نهائي، لا لأ لأ، شد كمان نفس حشيش، وتابع...
نعم، هو الوطن، وعلى رأي سميح شقير، يخبئ فينا عشقه الأبدي...
طيب خلينا نشوف الشروط:

..
1. المواد المطروحة في المدوّنات: أسرة أمين لا تتحمل أيّة مسؤوليّة عن المواد الّتي يتم عرضها و/أو نشرها في مدوّنات أمين. ويتحمل المستخدمون بالتالي كامل المسؤولية عن كتاباتهم وإدرجاتهم التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكيّة أو حقوق الآخرين أو أي طرف آخر.
..
شهييق، زفييييير ........ماشي، هاي عادي، موجود منها كمان في بلاد برة، الراكية والمتكدمة..

..
2. مراعاة الآداب العامة: عند كتابة أي إدراج يجب عدم التعرض لأية ديانة سماوية أو أي مذهب ديني بأي نوع من أنواع الإساءة، أو التعرض لأي شخص بالإهانة أو الإيذاء أو التشهير، أو كتابة ما يتعارض مع القوانين المتعارف عليها رسمياً، والمساس بولاة الأمر والأهل.
هوووووووووووووووووووووووب! طارت التسطيلة..... إلا ولاة الأمر... طيب، يعني ما نطب بالسياسة، ولا بالدين، ولا حتى بالماما والبابـا.... طيب والقوانين المتعارف عليها رسميا؟ يني هل هناك أيضا قوانين "غير متعارف عليها"؟ وكيف أصبحت هذه قوانين؟ ومتعارف رسميا كمان؟ يعني مشرع؟ يعني قوانين عادية، قوانين.. "العادة"؟ ما هو إذا متعارف عليها، يعني مش مشرعة في برلمان مثلا، يعني هي "أعراف"، لإنو إحنا عندنا أحكام عرفية، أحكام عرفية غير رسمية لكن بالقانون، وطبعا حفاظا على الديمقراطية، والحرية والثقافة الوطنية العلمانية... لأ لازم أشد كمان نفس، عشان أواصل... كمان نفس، كمان نفس..... موسيقى في الخلفية، أغنية عن رام الله الصامدة، وموال عن بيارات الوطن، وعروس الشمال نابلس (كانت زمان في وسط فلسطين)، يا سلام، كمان نفس والشمال بيصير في الوسط بس... وهلق بعد ما تهيأت نفسيا، فلنكتب أولى التدوينات التي تتفق مع شروط العودة، وتراعي كووووووووووووووووول الآداب العامة:

أعزائي المواطنون والمواطنات، شركائي في وطننا الجميل المعبق برائحة البارود وورود الربيع، نعم إنه الربيع يلقي ظلاله الخضراء على ربوع وطننا من رفح عروس الجنوب إلى جنين، أقصى الشمال. إنه البحر يلمع في الأفق ويقبل مدينة غزة الساحرة على جبينها في هذا اليوم الجميل. رغم استمرار الأحداث المؤسفة التي لن تنال من وحدتنا الوطنية نتواصل معكم، حيث تتواصل الجهود لمنع الانفصال بين محافظات الوطن الشمالية والجنوبية..
إن الرئيس عباس ليس وحده في هذه المهمة الشاقة فنحن لم نتخل عنه وما زلنا على موقفنا الرافض بشدة للاقتتال الداخلي، وإننا ندعو إلى حوار يجمع كل من أطراف النزاع
فلنلتفّ جميعا حول قيادتنا الشرعية، ولنحمي الوطن من حمام الدم الفلسطيني الفلسطيني، ولنعمل معا من أجل سيادة المؤسسات وضبط الفلتان الأمني، حتى يترقرق صوت فيروزا المخملي الشفاف الآتي من سماء الجنة ليلامس القلوب، وأي صباح يصفو بلا صوتها الملائكي يغني لفلسطين، للعودة، للقدس وبيساااااااان

بيسان؟ لأ لأ هاي مش متعارف عليها... شد رفيق، شدّ كمان نفس وركّز معانا

فيروز: نحنا والأمر جيران.....

وطبعا إنو الجبهة ما زالت على موقفها الداعي إلى الوحدة الوطنية بأي ثمن، وراح نصدر قريبا جدا وثيقة جديدة للحوار الوطني كأرضية للمصالحة ولتعزيز الوحدة الوطنية بين كل ألوان الطيف الفلسطيني، وتفعيل منظمة التحرير الفلسطينية....

طارت التسطيلة، كمان نفس... يييييييييييييييييييييي العمى، خلصت السيجارة.... له له له بلّشنا نصحى..

لأ معلش شباب أنا قررت أظل في البلوغسبوت، وتحت رقابة السي اي إيه والموساد مباشرة. على الأقل هون ما فيه قوانين متعارف عليها، والتقارير بتوصل على طول لراس النبع بدون إضافات كيدية من جماعتنا، إضافات ممكن توديك غوانتانامو..
لأ معلش شباب، خيرها بغيرها، ومتنى للرفاق التوفيق في أن يكونوا "ندا"، أو يكونوا أي شي، بس على الأقل يكونوا، ويمونوا....

أنا.... بوليس!

2007-12-07T02:22:00.001+06:00

أنا بوليس! قالها محمد خليل سليمان صلاح، أحد أفراد "الأمن الوطني" (لاحظ المصطلح وتأمل في معانيه: الأمن ... الوطني)، أنا ... بوليس، وقف عندك يا جحش واحترم السلطة اللي لحم كتافك من خيرها! أنا بوليس! قالها محمد خليل سليمان صلاح بالقرب من مقر قيادة الأمن الوطني في بيت لحم، قلها بحزم السيادة ودولة المؤسسات والممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، ونفق عيبلون، ومعركة الكرامة، وصمود بيروت، وإعلان الدولة، و... و.. أنابوليس.. أنا بوليص، قالها محمد خليل سليمان صلاح، وتجمد التعبير السلطوي على وجهه عندما عاجلته القوة الإسرائيلية المتنكرة (المستعربة) بطلقتين في الصدر والفخذ الأيمن، أدت إحداهما (وحزّر فزّر أيهما أو أيّهنّ) إلى استشهاده، دفاعا عن الأمن الوطني، وعن أنابوليس...
أنا بوليص يا عالم! ولم يقنع هذا الشريك الأمني، علما بأن دولة القانون سوف تتوجه بشكوى خطية تستغرب فيها دخول الوحدة المستعربة دون إعلام مسبق حتى يكون بوسع أفراد الأمن الوطني التصرف وفق التعليمات المعطاة لمثل هذه الحالات، والقاضية بالاستدارة وتوليتهم الظهر (تعبيرا عن الرفض؟) وبجميع الأحوال توجيه البندقية في اتجاه آخر حتى لا تتعرض حياة الجنود للخطر فيضطروا آسفين لإطلاق النار على الشريك الأمني وهذا قد يمس بسيادة السلطة وبروح أنابوليس، وبروح البوليس المسكين..
********
أنا بوليص، سيقول العقيد الشرقاوي في نابلس معلقا على حصار مخيم العين: نحن لا نطارد المجموعة في المخيم لإنها أطلقت النار على جنود الاحتلال، فهذا عمل مقاومة شريف نحن نؤيده. نحن نطاردهم لإنهم أطلقوا النار في الهواء، وهذا عمل ضد القانون، ولهذا تم استدعاؤهم حتى نحقق معهم، وإلا فلماذا لم نستدعهم من قبل؟
نعم عقيد شرقاوي، لماذا؟ لأن القنصل الأمريكي لم يزر نابلس من قبل! لأنه لم يكن الـ "نيو بوليس new police " قد حضر بعد

العقيد شرقاوي تصرف كرجل بوليس في نيوبوليس نابوليس

لكن كيف نبرر صمت المكتب السياسي للجبهة الشعبية حول ملاحقة "ما تبقى لكم"؟ وطبعا هنا ندعو الرفاق في النسر الأحمر (أقصد كتائب أبي علي مصطفى، النسر الأحمر جاءت عفوية، ولم يطاوعني قلبي أن أمحوها) إلى حوار وطني شامل ومعمق مع الـ البوليس، كما نطالب الرفاق بإحكام التسديد وبعدم إطلاق النار في الهواء

**********

وما دامت مدن الضفة، وانطلاقا من نابلس تشهد حالة غير مسبوقة من ازدهار مراكز رعاية الطفولة وحملات سحق باعة البسطات والأصوليين وطخيخة الأعراس، وقد تم حسب حكومة المالكي في المنطقة الخضراء (رام الله) القضاء على إمبراطورية الفساد المالي التي تديرها حماس بالضفة، فإننا نستنكر بشدة قيام القوة التنفيذية في غزة بمنع الكحول في مقر موظفي الأمم المتحدة، ونطالب التنفيذية بالتراجع عن هذا القرار الذي يمس بالحريات الشخصية وبأبسط حقوق الإنسان، وقد أعذر من أنذر
**************

ملحوظة: ادعى أحد الصحفيين في جريدة الأخبار اللبنانية ادعى زورا وبهتانا أن وعيا جديدا قد نشأ لدى الشباب المدونين اليساريين الذين أيدوا حماس في البداية، وقد بدأ هؤلاء بتغيير مواقفهم تجاه الحسم العسكري..... إننا باسم مجلس ألأئمة ننفي بشدة أن يكون قد نشأ أي وعي في أي اتجاه، قال وعي قال.... فشتّان بين نقد حماس وبين البصاق في وجه عملاء المنطقة الخضراء، ولذا وجب التنويه

أوف وايت

2007-10-23T03:02:00.000+06:00

برولوغ: ما زلت مصرا على حال الإذهلال ونضوب ما يكتب أو يقال، على اعتبار أنها.... تمر اليوم في مرحلة حاسمة تتطلب حش كل الطاقات، ولا صوت يعلو فوق صوت المعركة التي إن أقبلت باض اليمام على الوتد، وإن أدبرت بال الحمار على الأسد، وسنوافيكم في أوانه، علما بأنه لن تتم مراجعة هذا النص بعد الانتهاء من الكتابة، وعليه فأي تشابه بين النص وشخوص الواقع وأخطاء القواعد الشائعة هو ناتج عن إهمال وترهل أمني

خبرين خلال أقل من أسبوع، أو لنقل ثلاثة، نزلوا كالصاعقة على الشيخ في غيبوبته في الطور، فصار لابد من بعض البوح من أجل ترتيب الأمور، إلخ...

بعدما تبين الخيط الأسود من الخيط الأبيض وأنهينا في حزيران صيامنا عن الأمل عندما انتصر الأخضر في غزة على أولاد الكمب، أصر الوضع على متابعة مشروعه الرامي لزهزهة كل قواعد المنطق والذوق السليم، مؤكدا أن شعب الجبارين هو الأكثر إبداعا، إنه حساس، خلاق، مبدع، بيجنن

كما قسمت الكنيسة الكاثوليكية العالم إلى نصفين تتقاسمهما إسبانيا والبرتغال، إلى أن جاء الإنجليز (كالعادة) وخربطوا الموضوع، وكما قسم نجم وإمام العالم إلى جدع جدع وجبان جبان إلى أن ظهرت كتائب الأقصى وصواريخ المصطفى وخربطت رب ألله، قمنا نحن في مجلس الأئمة، وتجاوبا مع خطة انفصال غزة عن الضفة (علما محافظات الوطن الجنوبية والشمالية كانت دوما كلا لا يتجزأ)، يعني قمنا، وللتبسيط بتقسيم السلطة في صحن الوطن المكسور حسب الألوان والفائدة الغذائية، يعني أخضر هون وذبلان هناك، مع بعض تنويعات الفجل والبندورة الحمراء والقرمزية والبمبي... يعني مقاومة وغنج، تطبيع وممانعة، وطنيين وعملاء، أو إختصارا حكومة فيشي العميلة في رام الله (ممكن نسميها حكومة المالكي، تيمنا بحكومة المالكي في بغداد، ولإنو عندنا كمان مالكي) من ناحية، وطبعا من الناحية الثانية الديغوليين في لندن.. عفوا، غزة.

المشكلة هي أن هزيمة منتخبنا الوطني النكراء أمام منتخب سنغافورة، علما بأن منتخبنا يلعب باللون الأخضر وعليه خطين حمر، وبتشكيله 8 /2 ويعتمد كلية على الإثنين المحترفين وحارس المرمى، جمل المحامل، أبو الهول... هذه الهزيمة النكراء للأخضر أبو خطين، أدت في النهاية إلى تصادم خطين الأخضر (كما تنبأ الإمام إفتراضي كركب الله فرجه)، ليلعب الأخضر على يسار الشاشة ضد الأخضر على يسارالشاشة التاني، يعني جول إنكليزي، في غزة مش في لندن، ورغم تطمينات الجنرال ديغول من دمشق.. يعني بين كل هالأضداد في المنطقة ومحيطها، وبين كل هالعشائر والأديان والأمم والشعوب يللي مش طايقة تشوف بعض، كان لازم تدبك بين حماس والجهاد، رغم أن القضية ... تمرّ

ولأن الشيء بالشيء يذكر، ولكونها خربانة خربانة، وفي منطقة نفوذ حكومة فيشي العميلة، كان لابد من استشهاد أحد أذرعها الإجرامية سابقا، وحش فرق الموت في الماضي وفارس الليل مؤخرا، المعتوه الشاذ، المناضل الرمز، القاتل المأجور، صقر الكتائب، لص السيارات، الشهيد البطل، باسم الأسمر (أبو سرية)، المعروف بالقذافي أو الـ كاكا لمن عرفه من قبل، صور كتير ملو الخيال وألف مليون احتمال، لكن أكيد ولا جدال، الـ كاكا مات موتة رجال في معركة بطولية (يعني غير متكافئة) في مدينة نابلس، وهو يدافع عن رفاق السلاح.... وهذه تنويعة جديدة على طيف الألوان في غابة البنادق والبيادق وموطفي الإنجيوز وربات البيوت وشوفيرية التاكسي وحكومة فياض وعائلة البرغوثي وكتائب القسام.... يعني بين الأبيض والأسود وكلاهما بيّن، كان لابد، عشان تكمل) لابد من البيج، والرمادي المبغبش، والأوف وايت، والأوووووف يابا

لذااااااااااااا
نعيد التقسيمة:

حكومة فيشي
حكومة ديغول
حكومة ديغول – القيادة العامة
حكومة فيشي - تالت دخلة عالشمال
الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
الجبهة الشعبية – الحوار الوطني
عادل سمارة
الجبهة الشعبية – الحوار الوطني الشامل
الجبهة الشعبية – الحوار الوطني الشامل والمعمق
عائلة حلّس

خلص زهقت ..
برجع لما تروق

ملحوظة: أؤكد لأول واحد بييجي هون يتفسلف ويشمت بإنو من الأول قال شي مهم يعني، بأكد له إنو في معركة الأخضر ضد الأخضر، راح يكسب الأخضر، وأنا وأخوي على إبن عمي وأنا وإبن عمي على رام الله

ملحوظة 2: نأسف لرداءة الخط، فقد تيبست الأصابع مؤخراً.. خراً.. خراً

PLO اجتماع المجلس المركزي

2007-07-21T20:38:00.001+06:00

وراحت عليك يا فرنجي

2007-07-18T04:27:00.000+06:00

:موقع "التعبئة والتنظيم" الفتحاوي

!حيث ثقفتموهم.......

بس برضه حرام هيك، طيب كيف بدو يتم توجيه العناصر وتربيتها ومدها بفكر الحركة الرائد وتوجيهات القيادة الحكيمة؟

!بالـ سي إن إن-

يسعد ألله نجحت العملية

2007-07-17T01:20:00.000+06:00

نادي فلاسفة السلاح ورددي عاشت رجال الفتح عاصفة القتالا*

بلاغ عسكري

بكل فخر واعتزاز تزف كتائب الأقصى بالتنسيق مع السلطة الوطنية الفلسطينية/ القيادة العامة لجماهير شعبنا الصامد بشرى نجاح العملية الانتحارية النوعية التي نفذها القائد المغوار سيادة الرئيس حفظه الله ورعاه، ناجحا في إجبار العدو على إسقاط أسماء أبطالنا الأشاوس من قائمة الموت الصهيونية، فالعهد هو العهد وها نحن نراكم الإنجاز فوق الإنجاز يا شعبنا المعطاء.
إن نجاح عملية "حماية المطاردين" لهو أسطع برهان على إرادة وتصميم الإنسان الفتحاوي، مدعوما بحنكة القيادة ودقة التنفيذ، والالتزام الحديدي الذي يتميز به أبطال كتائب الأقصى وسائر قوات العاصفة الأشاوس، وإننا سنضرب بيد من حديد كل من تسول له نفسه المس بالشرعية الفلسطينية وسلطة الدولة وعاصمتها القدس الشريف (....)، فالفتح نور لمن اهتدى والعاصفة نار على من اعتدى....
كما إننا وفي هذا اليوم المجيد من تاريخ شعبنا نستنكر وندين ما تقوم به ميليشيات التنفيذية التي تصر عنادا وتكبرا على الاحتفاظ بمسدس الأخ القائد الرمز الشهيد أبو جهاد، ونؤكد أننا لن نسكت على هذا التطاول على رموز شعبنا ونضالاته، فالفتح تمهل ولا تهمل، وإن غدا لناظره لقريب.

وإنها لثورة حتى النصر

*هكذا الأصل، أحيانا، للتنويع

جهبوب

2007-07-14T17:45:00.000+06:00

تنويه حفاظا على حقوق الملكية الفكرية: الجمل الواردة في هذا النص ليست أصلية، إنما "تقاسيم" مأخوذة بشكل أساسي بـ ومن وحي مقطوعة "جهبوب والإمام"، مع نوتات أخرى من التعليقات التي وردت في عدة مواقع منذ "الحسم" العسكري في غزة.

إنها حكاية الجحش الشارد جهبوب، الفدائي الحقيقي، جهبوب الجهابيب، الذي يحترق، حسب أقواله بصمت مدوّ مزعج

جهبوب البطل المعجوق، العاشق الفدائي، مرعب الصهاينة ومطلق النار على حماس والأمن الوقائي، فدائي حقيقي ومش فالصو من قلب الجحيم النابض، قلب الجحيم الذي يحترق فيه جهبوب حسب أقواله، لا ليحملنا جميلة، وليس فقط كي يقيم دكتاتورية البروليتاريا على شرق المتوسط، بل بالتحديد كي يقوم أشكالي من المزاودين ذي العته اليساري الطفولي، الأرانب الرعاديد، كي يقوموا ويبطلوا استمناء ويخطوا أساطير البطولة والفداء التي "تهرّ" من بين افعاله... أفعاله التي تؤهله لأن يقول "كل خراء"! بصيغة أمر حازمة لكل من الإمام ولشويخصي المتواضع، وبنفس النفس لكل من الظواهري وعبد الباري عطوان (كذا).

جهبوب قارئ نهم، مع أنه لا يقرأ كثيرا، لكنه إن فعلها فإنه يفعلها بنهم (مثل علاقتنا مع الجنس في هذه البلاد)، فيحفظ الكراس والملخّص والكتيّب المقرر، ويمارس دوره بشراسة في توعية الجماهير بإعادة تلاوتها على سماهم، وكما علمه الكراس فإن كل من يخالفه فهو رجعي، برجوازي، أو بدون وعي طبقي، وتزداد هذه الشراسة عندما يستند من يخالفه على نص الكراس ذاته، وتتحول الشراسة إلى عدوانية عندما يكون الخصم على اليسار يعرف الكراس جيدا ويستخدم محتواه بناء على قراءات أخرى فاتت جهبوب لانشغاله في العمل النضالي بين الجماهير، فهو فدائي حقيقي...إلخ

عندما كثرت الشكاوي ابتكرت القبيلة لجهبوب مصطلحات تساعده على التغلب على هذه المواقف دون استخدام قبضتيه، فصار يسميها طفولية، هرطقة، مزاودة، عته فكري... إلخ ويلقي بالكلمات مع ظاهر كفّه الذي ينفضه في الهواء في وجه محدثه، وتساعده هذه الحركة على تهدئة أعصابة، فتختبئ العدوانية ويبدو بمظهر المثقف الثوري، كما يطلب منه الكرّاس، وبهذه اآلية تفوق جهبوب على أقرانه وصار يطلق على نفسه، وباستحقاق، إسم جهبوب الجهابيب...

جهبوب يحترق
جهبوب خلق ليحترق، فهو يحترق بصمت

يحترق بصمت، فالوطنية "تعمل ولا تتكلم" كما أكد أحد الباشوات المصريين كثيري الكلام لناشطي حزب الوفد،
ولأن الوطنية تعمل ولا تتكلم، وتحترق بصمت، ولأن جهبوب يكره من "يزاود من بعيد"، فإنه "يزاود" عن قرب على الباشا، فيقرقع الدنيا وهو يحث المتكلمين على الصمت، حتى يواصل العمل بهدوء، والاحتراق بصمت، تحترق معه آلاف السجائر وتحمر عيناه وهو يرى دخانها يداعب صورة جيفارا على الحائط.

جهبوب يحترق بصمت، في منتديات الإنترنت اليسارية، فتراه يوما تحت إسم جيفارا، الشيوعي الوحيد، المناضل الصامت، نسر غزة، البرتقال الحزين، البندورة المكتئبة، الخيار الواخد على خاطره، الزيتون المكبوس، ملاح الملاليح... إلخ

جهبوب الفدائي، وبانتظار العثور على الذات الثورية، وفي خضم الصيرورة التاريخية، أطلق النار، مرّات، وبالعدل والقسطاس على الإسرائيليين، وعلى كل من حماس والوقائي، شقي البرجوازية، الرجعيين والخونة،
جهبوب كان يوزع طلقاته بالتساوي، جاهدا ألا يتناقض عدد طرف بشدة فيقوى طرف على آخر
جهبوب قناص بارع، وسيظل لديه من الطلقات ما يكفي لدحر الاحتلال، وإقامة دكتاتورية البروليتاريا

جهبوب فوجئ ذات يوم حزيراني بصيرورة أخرى، وبانه تم تجاوزه "يسارا"، وعندما صاح الديك، حزن حزنا شديدا، واستدار فتحوّل اليسار إلى يمين، وواصل إطلاق النار على الجانبين، وتابع الاحتراق.... بصمت

جهبوب حساس، ونزق ومأزوم
جهبوب يعتبر كل كلمة في السياسة هجوما شخصيا عليه، فيتعذب كمواطن غزاوي، ويتهم المتكلم بالشخصنة، ويشن هجومه على شخص المتكلم، وشخص المتكلم هو واحد، عدو، وصفه الكراس بدقة، وبما أنه هو، جهبوب، ظاهرة ثورية وجزء من الصيرورة التاريخية، فهو فوق الشخصنة... ومتواضع ويؤكد أنه لم يقدم كفاية قبل أن يتحفنا يالذات الثورية الحقيقية والفدائي العاشق الذي يقبض لوحده على الجمرة "نحملها و سياتي يوم هو قريب تصبح فيه بركانا نقذفه في وجه الجميع" .... إنه حالة، في حين تتحول كل الكلمات والمواقف إلى أشخاص، فرديين ونرجسيين بالضرورة، أقزام أمام قامته الثورية... العالية

جهبوب حالة، نموذج تاريخي، أحفورية من القرن المنصرم، نتابع احتراقها بصمت، وحاجبنا مرفوع من الدهشة

وإلى "أم جهبوب"، جهبوبتنا الحبيبة نقول: عرفتي تربّي، والعتب على قد المحبّة

إلى منطقتنا المحررة.. المحاصرة

2007-07-08T14:44:00.000+06:00

والشكر موصول يا ولدي موصول موصول لسماحة الإمام إفتراضو على التسجيل

غزة ما خانت بلدها
توا رجعت عا عهدها
فيها فارسها حارسها
تقعد تعلم ولدها

إنو بحرها كبير
ومطوقة بسياج
بسياج وشبك
وإنو عددها كبير
وبيوت من طين
من طين وتنك

إنو المغازي والحواري
والشوارع والرمال
جاعت
جاعت وما باعت سمكها لاحتلال

غزة الشوارع نار
عا وقت المغيب
يرمي ولدها حجار
ويغيب ويجيب

غزة رجعت عا عهدها
تقعد تعلّم ولدها
يغزل شباك وخيطان
ينزل براس الميدان

إنو إبن الصيادين
وإنو فيها الصيد يومين
يوم لصيد العساكر والسمك
ويوم لصيد العساكر ... والحيتان

*البهلوان

2007-07-01T16:36:00.000+06:00

في باب المثقفين والثورة، كنت على وشك تناول بكائية محمود درويش الاخيرة التي تناول فيها ما جرى في غزة، عندما طالعني في نفس اليوم، ومثل ذبابة تسقط في فنجان قهوة الصباح مقال للسيد إلياس خوري في القدس العربي، يرد فيه على تعليق طائفي كتبه احدهم تحت مقالة "الانتهاك". المثير للانباه في رد خوري هو فاتحة المقال التي يتكلم فيها عن علاقته بالإنترنت والحرف الألكتروني مقروءا ومكتوبا، موضحا أنه يفضل قراءة الصحف على الورق وليس في الشاشة، على أنه يلجأ للإنترنت لمطالعة صحيفتين لا تصلان بيروت، الأولى هي القدس العربي ذاتها (ما زال الحق على السوريين؟)، والثانية هي جريدة "الأيام" الغرّاء، التي تصدر في رام الله عن جهابذة ومتقفي السلطة، وتحديدا يطالع خوري افتاحيات زميله ورفيق دربه، حسن البطل التي يفتقدها على الورق، فيضطر إلى الشاشة....
ماذا يتابع إلياس خوري؟ أجل، وصدق أو لا تصدق، إنه يتابع إبداعات حسن البطل، في جريدة الأيام، وربما يبني أيضا عليها موقفه السياسي مما يجري، وعلى الأغلب أنها مكتوبة بنفس اللغة/الكود الفتحاوي، الذي ترعرع عليه ولن يتجاوزه كاتب "باب الشمس" و"مملكة الغرباء".

محسوبكم، مثل إالياس خوري، وأيضا كأي مواطن صالح يهتم بخطابات الرئيس وتصريحات صائب عريقات وأخبار كرة القدم وحالة الطقس وأيضا إعلانات جوال، أتابع بشغف جريدة "الأيام"، خاصة منذ عملية الحسم في غزة، وتحديدا للاستفادة من كتابات العباقرة من أشاوس الثقافة الوطنية الفلسطينية وجهابذة الفكر الاستراتيجي الفتحاوي، علني أجد فيها ما يفيد وينفع، فأبقى مواطنا صالحا مستعدا لخدمة هذا الوطن بما تيسر، علما بأنني لم أكتب عملا مثل "باب الشمس". كما أنني أعترف بكل جرأة أنني أحيانا أتابع أيضا "الحياة الجديدة"، ليس فقط من باب "إعرف عدوك"، بل أيضا من باب الكوميديا المحضة وهي قيمة إنسانية عالمية تسمو على كل خلاف سياسي أو أيديولوجي أو حتى على مصف للسيارة، على أنني توقفت عن ذلك في الآونة الأخيرة لأن "الأيام" جريدة شاملة جامعة أضحت تغنينا أيضا في باب الكوميديا عن شعوذات أحمد دحبور وتجشؤات يحيى رباح في الحياة الجديدة.

مثلا اليوم، ويا فتاح ويا عليم، وفور انتهائي من درر إلياس خوري حول العلمانية والمواطنة، وللأسف كان محقا هذه المرة، توجهت آليا لقراءة مقال حسن البطل، مصدر إلهام خوري، فوجدت في مقالته التي يبدأها بـ "إسألوا مجرّبا أو اسألوا محررا قديما..." سردا لوقائع الردح بين العروبيين الأشرار من ناحية والـ "الواقعيين" من الوطنيين الفلسطينيين من الناحية الثانية، وما رافقه من ردح فلسطيني فلسطيني على مدى تاريخ ثورتنا المظفرة التي خرجت قيادتها منتصرة في كل المعارك الردحية، وينتهي بنا الكاتب بالجملة التالية:
"
هذه ليست ديمقراطية انتقائية يمليها "مجلس صيانة الدستور" كما في الأصولية الإيرانية. ليست ديمقراطية انتحالية يمليها "الحزب القائد".. وأيضاً، ليست مثل ديمقراطية اليهود، حيث يحتل الأصوليون الرقم 3 على منصة الفائزين في كل تشكيلة حكومية مهما كان الواقف على الرقم 1.

"
***

أية ديمقراطية هذه؟ ديمقراطية غابة البنادق؟ ديمقراطية كوتا الجبهة الديمقراطية؟ على أية مرتبة ينبغي أن يحصل الأصوليون؟
إنها ديمقراطية حساسة ومرهفة تحتاج لقوات دولية لحمايتها، ديمقراطية لن يفهمها العالم وخاصة نحن المتخلفون الذين جاء العائدون من أبطال أوسلو من أجل تعليمهم وإنقاذ ثقافتهم الوطنية من الأصولية ومن الأسرلة..ماذا يريد أن يعلّمنا حسن البطل
وماذا سيقرأ إلياس خوري اليوم؟ إليكم:

لا أعرف كيف يتقبل قارئي ما يكتبه قلمي في عمودي هذا، لكنني، في الأصل، محرر متمرس أكثر مما أنا كاتب متمرس.. ولهذا، ربما، زكاني زملائي لأقوم بصياغة بيان المثقفين في الضفة، بالتعاون مع اثنين منهم، وهما ـ للمصادفة أو بدونها ـ من كتّاب الرأي في "الأيام". مجرد اتفاق اللجنة الثلاثية هذه، دون صعوبات وبسهولة، على نص البيان (ومن ثم توقيع 1000 شخصية عليه، يتقدمهم محمود درويش) يشير إلى أن الوسط الفكري الفلسطيني، على تعدد مشاربه، يملك قواسم أولية وأساسية مشتركة.. وتتوافق مع قواسم البيان الثقافي الغزي

إنه زمن الأوغاد،

!!!! وعليه، ومجددا، ....حيث ثقفتموهم

عاجل:
فزورة العدد: من القائل؟:

أن المسألة اليوم ليست مسألة انسحابات، بل مسألة أمن في الدرجة الأولى

إيهود أولمرت
جورج بوش
المناضل ياسر عبد ربه أمس في مناظرة مع السيد أسامة حمدان على الجزيرة

.............

* بهلوان: كلمة فارسية معناها الأصلي "بطل*

Colateral Damage

2007-06-20T02:29:00.000+06:00

عقب إحدى الغارات عام 2001

أول أمس

انضم عشية الأحد إلى قائمة شهداء الكولاتيرال داماج، سيء الحظ الجندي الأنونيموس الذي استشهد للمرة الثانية على ثرى الوطن الحبيب وهو يحاول التوازن على قاعدته المهتزة بفعل عوامل الحت والتعرية الأوسلوية، الجندي الأنونيموس يجلس الآن في برزخ ضحايا الموت العبثي إلى جوار بائع الفلافل عاشور وغيره من المنحوسين، بعد أن قام متشددون بنسفه وسحله في الطرقات...
شيد نصب الجندي المجهول في غزة في الخمسينيات كرمز لشهداء العمل الفدائي مصريين وفلسطينيين، وقف حاملا بندقية الكارل غوستاف (بورسعيد) مشيرا بإصبعه إلى الشمال أو الغرب لا أعلم. واسشهد للمرة الأولى لدى سقوط القطاع عام 1967. ولسوء حظه عاد مع عرفات والقوة 17 وأبطال أوسلو، المستمدين شرعيتهم من العمل الفدائي وجنوده المعروفين المجهولين الذين اختزلوا في كوفية الزعيم، ليقف مجددا في غزة، خارج السياق، مشيرا بنفس الاتجاه في فترة تعطلت فيها البوصلات.
تعرض الفقيد لعدة اعتداءات من أطراف مجهولة، كان أشهرها في عام 1997 عندما قام مجهولون آخرون (على الأغلب من هواة جمع الطوابع) بانتزاع البندقية، لتصحو غزة على جندي فيه خواء في الجانب الأيمن، مشيرا في اتجاه الفعلة. بعدها، ورغم إصلاح الضرر، كثرت الأضرار والثقوب في الفقيد نتيجة لوقوفه في طريق كل المسيرات المظفرة من أعراس واشتباكات متقطعة وقصف جوي وهرمونات ذكورة زائدة، وهو يشير بصبر إلى مكان ما.
تكتظ الصحف ببيانات النعي الصادرة عن أشاوس الثقافة الوطنية الفلسطينية"، والتي تدين هذا العمل الطالباني الأخرق وتبشر بانتهاء القضية الفلسطينية ومطلب الدولة الفلسطينية التي كان الجندي المجهول (حسب زعمهم) يرمز إليه. الجندي المسحول يشير في كل اتجاه، وحماس تشير في اتجاه جماعة السلف، وأصابع إعلام "الثقافة الوطنية" تشير إلى حماس...
أشاوس الثقافة الوطنية المتباكون على المرحوم الذي يرمز لشهداء العمل الفدائي لم يحركوا أصابعهم من أجل استرداد جثث أي من شهداء العمل الفدائي، القابعة في مقابر الأرقام، في قبور مجهولة لا يفك أرقامها إلا ذو علم.
أشاوس الثقافة الوطنية لم يحركوا ساكتا لإنقاذ تاريخ الحركة الوطنية وشهدائها، الذي أكله الدود في ملفات مركز الأبحاث الفلسطيني التي تركوها تتعفن في مخازن الثورة في الجزائر وفي غزة فيما بعد
أشاوس الثقافة الوطنية الذين مسخوها إلى فولكلور راقص تموله المنظمات غير الحكومية، وأزالوا منها كل ما يتعارض مع "ثقافة السلام"، يتباكون الأن على الفقيد.
ربما في نفس السياق يحزن إلياس الخوري اليوم، فقط على اختفاء الكوفية واستبدال القناع الأسود بها..

الرمز، اي رمز، يأخذ قدسيته من الواقع الذي أفرزه، ويفقدها مع سقوط هذا الواقع. فقيدنا عاد لسوء حظه مع عائدي أوسلو، وعودته كانت إنجازا بحجم الإنجاز الذي تحقق بعودتهم. العلم، الكوفية، النشيد، هي كلها أيضا رموز نفس الحركة الوطنية التي كان تعبيرها م ت ف، وكلها أيضا تتلطخ بما لطخها، وتسقط بدورها معها، ضحية للمقدمات والنتائج.
في الجزائر ابتذلت جبهة التحرير نضالات الثورة، ومسختها بدورها إلى فولكلور يمجد أقطاب النظام، واختزلتها في نصب الشهداء، فلم يكن نصيبه أفضل عندما طالته سخرية بلحاج، مسميا إيّاه "هُبل".
في العراق، وتخليدا لذكرى معركة الفاو، نصبت على طريق البصرة مئات التماثيل المجسمة لجنود يشيرون جميعا إلى الجانب الإيراني من الحدود. النظام يخلد معركته، وأبناء البصرة، الذين فقدوا الإيمان بالنظام ولم يئمنوا أصلا بقادسيته، يسمون الشارع بشارع الأصنام. انتهى النظام الذي لم يخلق مقومات للدفاع عن الوطن، وتحطمت مما تحطم من التماثيل تماثيل شارع الأصنام، وتناثرت مشيرة في كل اتجاه، وأكثرها يشير إلى بعضه البعض.
الحركة الوطنية الفلسطينية، برموزها وشعاراتها التي ابتذلت فشحبت فباخت، يزيحها التاريخ الماكر لتصعد حركة جديدة، برموزها وشعاراتها هي.
وحتى نتبين عمق القطع الثقافي بين الحركتين، سيكون من سوء حظ الفقيد أنه وقع بين نيران سدنة ولصوص المعبد من جهة، ومن جاء ليهدم المعبد ليقيم معبده هو، من جهة أخرى.

وإلى أن تتوضح أولويات الإله الجديد، وإلى أن يحسم التاريخ رأيه، أو على الأقل إلى صدور فتوى ما بأثر رجعي تعيد الاعتبار للفقيد، وباعتباري من أتباع الدين القديم ولم تعتاد مخيلتي بعد على الإله الجديد، فلا يسعني سوى أن أقول "إغفر لهم، إنهم لا يدرون ماذا يفعلون"
بعدين خلص بيكفي تعيّط، بكره بنصلّحك!

يتبع مع آخر إبداعات شاعر "الثقافة الوطنية" محمود درويش ودرر حسن البطل المنثورة في جريدة "الأيام"

صندوق الدنيا.....دنيا

2007-06-19T03:30:00.000+06:00

شوف عندك يا سلملم وتفرج يا سلام
على حمودة دحدح وزير الأمن العام
في الفصل الإنتحاري من مرسح السلام
ومعاه البلطجية والزعران القدام
قالعين البدلة الكاكي ولابسين الفستان
علشان ضمان عبورهم من دايرة الانتقام

أبو فادي بيه
أبو فادي بيه
ملك اللومانات
أبو فادي بيه
والمعتقلات
أبو فادي بيه
صاحب الأوتيلات
مح دحدح بيه
والكرخانات
أبو فادي بيه

بعد ما كان عامل أبو عنتر
وعرقاب الناس بيتمختر
هربان بالشنطة بهوليكبتر
سايب زعرانه تنادي عليه

أبو فادي بيه
أبو فادي بيه

خرط القتاد – 3

2007-06-18T03:41:00.000+06:00

"إنه حزيران الفلسطينيين"، هكذا طالعنا حسن البطل في عموده اليومي في جريدة "الأيام"، المقربة من فتح، يوم الأربعاء الماضي، يوم الحسم، في حين كان موقع "الكرامة" التابع لحركة فتح زاخرا بالبلاغات العسكرية التي تنفي سقوط أي موقع وتؤكد سقوط العشرات من رجال كتائب القسام والقوة التنفيذية الذين يلقنهم رجال الفتح دروسا في فنون القتال (!).
في نفس النهار، يتساءل كاتب عمود في جريدة "الحياة الجديدة"، الفتحاوية حتى الأمعاء الغليظة، عن اختفاء قيادات فتح وهروبها من الميدان، في حين يؤكد موقع "الكرامة" التابع على ما يبدو للـ "تعبئة والتنظيم" وعبد الله فرنجية، يؤكد صمود القيادات وعناصرهم في المواقع، داعيا لعدم تصديق الأراجيف التي يبثها "أبناء القردة والخنازير".
يوم الخميس، وعلى طريقة الصحّاف، وزير إعلام صدّام عشية الحرب، اختفى موقع الكرامة عن الشاشة، مخلفا عبارة "سنعود قريبا".
إنه إذا، وبامتياز، حزيران فتح

أداء فتح قبل وأثناء وبعد المعركة لا يثير العجب، وإن كان الانهيار أسرع مما توقعه الجميع. ما يثير الدهشة هو الأصوات المتباكية على الوحدة الوطنية، والتعددية السياسية، والعلمانية والنجتمع المدني، كأن ما سقط هو المهاتما غاندي أو هوشي منه أو حتى العقيد سوار الذهب.
الأنكى هو سماع هذه الأصوات من طرف اليسار، والأنيك هو أن تسمعها من اليسار الراديكالي غير المؤنجز، والمناهض للإمبريالية ...إلخ

في عشية انتخابات التشريعي، وعندما أشيع بداية أن فتح قد فازت بالانتخابات، خرج الفتحاويون إلى الشوارع محتفلين بالنصر، في حين خرج أقطاب فتح إلى شاشات التلفاز، ليفهموا حماس أن هكذا هي الديمقراطية، وأن عليها احترام خيار الشعب.
عندما اتضح من هو الفائز، وأن الحكومة القادمة ستشكلها حماس، خرجت نفس الوجوه الفتحاوية، لتؤكد أن المساس بالرموز وبالمنجزات الوطنية وبـ "لقمة عيش المواطنين" دونه خرط القتاد، وتذكر هؤلاء أن منظمة التحرير هي المثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني.
يعني هم أكدوا، وباستمرار، أنهم هم الرموز، وهم القادة، وأن أي مس بمواقعهم أو بصلاحياتهم، أو بالموظفين الحقيقيين والوهميين الموجودين على لوائحم، أو بالاتفاقيات (الإنجازات التاريخية) التي وقعوا عليها، سيجابه بالسلاح.
هم جابهوا فعلا، وبالسلاح، أي محاولة لإصلاح الحال بالطرق الديمقراطية والتعددية التي يتباكون عليها.
هم صعّدوا وعربدوا ومهّدوا الطريق لحرب أهلية هددوا بها باستمرار مالم تنصاع حماس لإرادتهم ومن ورائهم
هم كانوا يتلقون الدعم المالي والعسكري علنا من أمريكا من أجل خلق قوة قادرة على مجابهة نفوذ حماس

بكل وضوح، وكل صلف، وكل عمالة، كانوا يعدّون لانقلابهم هم

وفي هذه الحالة، ولو كان الانقلاب فتحاويا، فسيخرج اليسار "الآدمي" باكيا على هذا الانقلاب على الديمقراطية والتعددية، وسيدعو إلى حوار وطني شامل ومعمق، وستأتي التحليلات الأكثر جذرية لتشبه الحال بانقلاب بينوشيه في تشيلي على سلطة ألييندي المنتخبة، ومؤكدا على ارتباط المنقلبون بالمخطط الأمريكي، وسيراهنون، طبعا، على الشعب، الذي سينتصر في النهاية.

اليسار "الآدمي" خرج الآن أيضا باكيا على الديمقراطية، والتعددية، وداعيا إلى حوار وطني شامل، ومعمق..... ببساطة لأنه بطبعه "آدمي" وليس له دور سوى البكاء، على الأطلال، على المجد الغابر، على حال الدنيا، على أي شيء.. يعني هو هنا منسجم مع ذاته

نأتي هنا إلى الأنيك، أي اليسار الراديكالي الذي جف حلقه وهو ينادي بإسقاط سلطة العملاء

السؤال الوحيد (في النقاش، لا في الممارسة) كان الثمن أو ضريبة الدم التي سيتوجب دفعها، وهذا السؤال بالذات حسمته سرعة الحسم ذاتها، حيث كان عدد الضحايا أقل بكثير م ضحايا المناوشات اليومية بين فتح وحماس خلال العام الماضي الذي كانت حماس تتجنب فيه الحرب الأهلية!

هنا الاستمناء الذهني: اليسار الراديكالي متضامن، ومن منظور مناهض للإمبريالية، مع الحركة الإسلامية، طالما كانت هذه في حالة "مقاومة سلبية"، ومنتظرا هزيمتها لأنها طبعا لم تحمل البعد الطبقي لصراع محمل الجد، وطبعا لأنها سلفية، ظلامية، جاهلة سياسيا، ومتخلفة
اليسار الراديكالي يفقد توازنه، لأنه هو المعتاد على الهزيمة وعلى تحليل مقدماتها ونتائجها، تعجز خارطته الإدراكية عن استيعاب نصر، ولو حتى نصر جزئي
هنا تطوى مقولات لينين عن انتزاع السلطة كخطوة أساسية، وتبدأ التنظيرات البهلوانية حول "كمين السلطة"!
هنا ينتهي التراكم الكمي والنوعي، ويبدأ التفكير المتمنّي، بان ينحرف الإسلاميون عن نهج المقاومة، ويتحول هذا من احتمال إلى أمنية مبطنة، حتى لا يفقد الرفاق مبرر وجودهم....

هنا يتذكر هؤلاء أيضا "الحوار الوطني"!

حيث ثقفتموهم

2007-06-14T00:46:00.000+06:00

لأننا فطريا من مشجعي فريق الوحدات، ونتعاطف مع الأخضر خاصة لما يكون عليه خطّين حمر
لأننا حابّين نغير هالوجوه العكرة
لأن الوحدة الوطنية مؤامرة أخطر على القضية من القرار الوطني المستقل
لأن الجناح الفتحاوي المعتمد على التمويل الخارجي السرّي تغلّب على الجناح الفتحاوي المعتمد على التمويل الخارجي المكشوف، وبالتالي مش فارقة مع ربه وحدة وطنية ولا حتى وحدة شرموطة عميلة، لإنو مصمم يضل هو بالذات راكب
لأن فتح، وفتح الإسلام، وروحي فتّوح، وجارنا أبو فتحي هو ومرته كلهم جزء من مشروع واحد أعد بدقة في الاستخبارات المركزية، عشان يبعص كيفي أنا شخصيا بالذات
لإنو لما يتحارب الدراويش مع القوادين، طبيعي نكون مع الدراويش
لإنو لا سلام مع الصهاينة، وبالتالي لا سلام مع العملاء
لإنو حرام تموت كل هالعالم ويظل دحلان عايش، وعايش في غزة كمان

عشان هيك، وعشان أكتر من هيك، عقبال رام الله، و...حيث ثقفتموهم!

شو زكي هالعباس زكي

2007-06-05T01:23:00.000+06:00

عباس زكي في البدّاوي

وجودي في البداوي هو بصفتي ممثلاً لمنظمة التحرير لا للفصائل».

يعني منظمة التحرير شركة خاصة ؟؟ م ت ف - ش م م ؟ من تمثل منظمة التحرير؟ طيب من تمثل الفصائل؟ من قتل ليلى الحايك؟

«إن أحنّ وأدفأ بلد لهؤلاء هو لبنان،

ايه لكان!! وأخضر حلو، كالعادة

وليس أمامهم إلا تسليم أنفسهم، وأنا جاهز لأجلب لهم محامين من كل العالم، وأعمل من الموضوع قضية كبرى، ومعالجتها وفق القانون لا وفق العنف والبطش، فإن استجابوا فأبناؤهم وعائلاتهم أمانة في أعناقنا،

شو حنونة هالمنظمة مرات !!! وأحسن محامين كمان؟ أما عن زوجاتهم وبناتهم فلا داعي لأن المنظمة فعلا ما بتقصّر عادة

لسنا دولة داخل الدولة، …..

هاي طبعا حلوة، وألله يرحم، وألهم لا شماتة

…….وأن المطلوب هو تحريم الاصطدام بالجيش اللبناني، فنحن لن نخوض هذه المعركة تحت أي ظرف، ونحن لن نكون بندقية للإيجار».

وعمّا إذا كانت حركة فتح ستأخذ الأمر على عاتقها وتحسمه عسكرياً قال: «هذا الأمر يعود للجيش اللبناني، وإذا طلب منا شيئاً فنحن جاهزون».

إستنتاج:
1. يعني حركة فتح بندقية ببلاش؟

2. فتحاوية لبنان مقاتلين مثاليين يا غجر!، بيطخوا ببلاش، مش ماديين ومرتزقة زي الفتحاوية إللي عندنا

« ، والمؤلم أن هذه المصيبة ناتجة ممن يحمل اسم فتح وفلسطين والإسلام معاً»

ايه والله !!!كل خرية وإلها "فتحـ"تها
:)

«متى يحدد يوم العودة الى البارد، وهي عودة مربوطة بالتعويض، وقد أخذت عهداً من رئيس الحكومة اللبنانية فؤاد السنيورة أمام السفراء العرب بأن تكون العودة الى المخيم مهمته الأولى، وكذلك إعماره».

وطبعا لا تنازل أو تفريط بحق العودة ... وطالما السنيورة يعني وعد بإعادة الإعمار، فا....

حبيبة ألبي م ت ف

.......ونواصل

2007-05-03T12:10:00.000+06:00

ويواصل السقف انخفاضه

سجع الكهّان" في ما تيسر من أخبار دحلانستان"

2007-04-25T03:29:00.000+06:00

وفي طريق عودته من الديار المصرية، طار شيخنا بالحمار، وعبر الجدار، ومر بأراض منسية تحررت ثم "شرمت"، فتدوّلت فانقسمت، ثم حط في أرض غزة، وبعد أن روى ظمأه، بحث عما يقضي فيه وطره ويقيم "فيشه"، بعد أن أن أنهكته في مصر الشيشة فبحث عن دار مومس من جماعة تونس، فقيل له هي في حاضرة يقال لها خانيونس، يمثلها في البرلمان أربعة من الإخوان، وواحد من خبيث الجان، يقال له دحلان، فسأل من ذا دحلان وما خبره؟ فقال محدثه (وقد غطى إسته بيده) أصابعه في كل مكان، هو الغائب الحاضر والخافي المتجلي، يلعب بالبيضة والحجر، وهو في غزة العزيز المقتدر، وهو اليوم قد طفق يحارب السلفية، حفاظا على ثقافتنا الوطنية من عبث الأفغان، ومن لف لفيفهم من حمساويين وأتباع لطهران.، فاستعاذ شيخنا من الشيطان، ثم قصد المكان.
وعند مدخل البلد عقل الحمار قبل أن يتوكل، وطفق يتسقط الأخبار ولسماعها يحوقل، وإذا بدوي انفجار على مرمى حجر قدامه، أطار العمِّة، فبهت مولانا، وقال إلحقيني يمّه (وفي رواية أخرى يا أماه)، وإذا بنفر من رجال القوم يعدو، بعضهم بالكلاسين، وبعضهم ملثمين، وهؤلاء هم الأقل عزوة، والأسرع خطوة، فسألهم ماذا حصل، ولم أصاب سراويلهم البلل، فلم يجبه أحد، وغابوا في حواري البلد، ثم توالت الانفجارات، والرصاص زخات زخات، من كل الاتجاهات ونحو كل الوجهات الأربع وخامسها السماء كل على ليلاه، فانبطح شيخنا تحت الحمار، وقال ألله يرحمك يا أبا عمار (ضعيف)، وإذا برجل من الراكضين منبطح إلى جواره إسمه رزق، ويكنى بأبي عيسى لقوله تعالى "كلما دخل إليها المحراب وجد عندها رزقا"، فسأله يا أخ، علام هذا الطخّ؟ قال أما هذا فله أسباب وأسباب، لا يقدر على حصرها سوى رب الأرباب، وقد تكاثرت علينا هاليومين الأسباب والـ "أرباب" فما علمنا الشهيد ذا الذنب المغفور من رمز القولاطيرال داماج كبائع الفلافل عاشور، ولا المذبوح لثأر عشائر من المغدور في حوار فصائل، ولا العميل المعدوم من ضحية الحب اللاهب والشرف الرفيع المكلوم، وهناك من راح في شربة ماء إذ انفتحت علينا المجاري، ومنهم من قضى إثر جولة كرة قدم أو لعبة أتاري، وفوق الجميع (في السماء) طير الأبابيل، ترسله بني إسرائيل تقبض من تبقّى من القوم، وهكذا حالنا كل يوم. أما من رحم ربك وأطال عمره، فيكتفى الإخوان بالطخ على رجله، فيضعون المسدس من خلف الركبة ويطلقون، فتطير الصابونة، فتصير ساقه كالمهلبية، حتى نلحقه بالركبة الاصطناعية، وقد عزّت الصوابين والركب ، فقاطعه شيخنا وقد اعتراه همّ كرب: أويعز الصابون ونحن في بلاد زيت الزيتون؟ أموت بالمجّان في أرض تقبل أن يحكمها دحلان؟ فوالله لا أمامك إلا إحدى ثلاث: حرب لا تبقي ولا تذر، أو أن تحشش بعنف وتسكر، أو أن تنتظر حتى يفتحوا المعبر! وهذه هي الثالثة ما أنتويه إن لم يقم الحمار ويطير فورا إلى نابلس.. جبل النار.. فقال رزق مهلا شيخنا ألا دعوت لنا هناك من على جبل الطور مهبط كل الرسالات عل الله يستجيب فيرسل من يخفف الكرب ويزيل الشدة، فأجابه أحمر أن جبل الطور وإن ناء بحمل الأساطير والنعرات، فإنه لن ينوء بمثل هذه المنيكات، ولن أزعج الله النائم في الطور، بمثل هذه الأمور، أما الصابون فأبشروا به!

يلعن ربّك يا سبتمال

2007-04-01T16:42:00.000+06:00

وهنيئا للإنسانية: إليكم نتيجة الفحص حول القدرات القيادية للشيخ أحمر

!!هايل أحمر

فشّة خلق على شرف شارلي هيبدو

2007-03-27T16:05:00.000+06:00

وسط فرحة اليمين العنصري واليسار الدارويني الفرنسي، صدر حكم المحكمة الفرنسية لصالح جريدة شارلي هيبدو وفشلت الدعوى التي رفعتها المنظمات الإسلامية على الجريدة بحجة "الإساءة إلى مشاعر المسلمين"، ومن المعروف أن الجريدة قد وجهت صفعة مدوية لما عرف وقتها بحملة نصرة الرسول، عندما قامت، تضامنا مع فصل الصحفيين المسؤولين عن إعادة نشر الكاريكاتيرات الدانماركي في بعض الصحف، بإفراد عدد كامل لموضوع محمد والإسلام وقضية الكاريكاتيرات، تناولت فيه الرسول الكريم والله نفسه شخصيا، وبالمرة كل الأديان الأخرى. أنظر التفاصيل وبعض الأمثلة.
حكم المحكمة تضمّن الإشارة بأن بعض الرسومات قد تجرح مشاعر بعض المسلمين، لكن نفى أن تكون الجريدة قد تعمدت الإساءة إلى المسلمين، يعني الجريدة كانت تمزح معكم يا شباب.

طيّب

شارلي هيبدو كشفت زيف ونفاق حملة نصرة الرسول التي عمت آنذاك العالم الإسلامي وأظهرت الوجه الانتقائي لفحولة الجماهير الإسلامية التي أرغت وأزبدت عندما تعلق الأمر بالدانمارك، في حين ترفعت عن الرد على "تفاهات الفرنسيين" التي لا تطول قامة الرسول الكريم، فسلمت ألبان دانون (وسجائر الغولواز، بحمد الله وشكره)، ونجى علم فرنسا من الأكسدة في الهواء الطلق.

طيّب أنا ليش فرحان؟

من حق منظمات وأحزاب اليمين الفرنسي، والكنيسة، وأقطاب الدولة، وأطياف اليسار، وحزب الخضر، من حقهم جميعا أن يفرحوا لهذا الحكم الذي ينتصر من وجهة نظره للديمقراطية الأوروبية في وجه التطرف الظلامي، ولحرية التعبير في وجه الكبت الديني. من حقهم أن يفرحوا كثيرا، خاصة مع كونهم قد خسروا، ومنذ السبعينيات كل الدعاوي التي رفعوها على صحيفة الكاركاتير المتمردة التي لم يسلم من ريشتها حتى الله والشركات التي تموله (آخرها الدعوى التي رفعت علىالجريدة قبل ثلاث سنوات لأن أحد رسوماتها دعى إلى اغتيال جاك شيراك)، فا "إشمعنى" يعني يكسب الإسلاميون دعواهم؟ هذا مع العلم أن الجريدة هي في الواقع خليفة جريدة "هاراكيري" التي منعتها الديمقراطية الفرنسية عام 1969 لأنها "لم تحزن كفاية" على وفاة شارل ديغول.

القيادات الإسلامية في أوروبا، كشأنها في العالم العربي، لم تحرك ساكنا لكل البهدلة التي تعرضت لها "أمة لا إله إلا الله"، وحرصت دوما على "ضبّ" المسلمين في الجوامع حتى لا يلعبوا في الشارع وتدهسهم السيارات، لتخرج في حملة محمومة ضد بعض الرسومات (الدانماركية طبعا)، قامت أيضا بـ "ضبها" والاعتذار عنها بعد أن دارت بها بضع لفّات للترويح على النفس، قبل العودة إلى الجامع، ساعة فساعة.

نعم الحركة الإسلامية تتصدر اليوم المواجهة ضد العدو الإمبريالي، ولابد من مساندتها في هذه المواجهة، خاصة بعد ما "فسحل" اليسار، وبصراحة فإن التنوير والعلمانية ليسا شيئا بديهيا، ويمكن أصلا اعتبارهما مرحلة استثنائية من تاريخ البشرية تطلبها تطور رأس المال الأوروبي وأدت دورها التاريخي وهاهو اليوم يسحبها ويتراجع عنها تدريجيا (اليمين الفرنسي الذي شمت بالمسلمين باسم العلمانية وحرية التعبير، هو نفسه من يطالب بإعادة التأكيد على الهوية والقيم المسيحية في أوروبا، وهو من أصدر قانونا بمعاقبة من يهين النشيد والعلم الوطني الفرنسي، وهو من سيمنع الجريدة فيما بعد، بتهمة التطاول، لكن هذا موضوع آخر).

نعم الأولوية الآن لدحر الغزاة الإمبرياليين ولا بأس من التمترس وراء الدين، خط دفاعنا الأخير، ولكن....

لكن الآن "خلينا في موضوعنا": مشكلة "إخوانـ"نا المسلمين هي ببساطة أنهم لا يضحكون للرغيف الساخن. مشكلتهم الفهم المنقوص وتسطيح وتسخيف كل عمل فني أو أدبي أو موسيقي لا يحمل رقية الشيخ (ويستشيطون غضبا إذا نوهنا إلى سخافة بعض ما يقدمونه، ويتهموننا بالكفر إذا لم تعجبنا موسيقى الكيبورد غير الوترية). طبعا أستثني هنا حزب الله، فحسن نصر الله لديه على الأقل قدرا من الدعابة قد يعتبره سفر الحوالي خروجا رافضيا عن الوقار الإسلامي.
ليس لدي مشكلة مع الحركة الإسلامية، ثقل دمها حاليا هو بكل الأحوال أفضل سماجة الفتحاويين ومن تنكيت "يسار" رام الله، لكن على المدى البعيد سيتوجب علينا أن نتدرب على الابتسام بوقار عندما تروى للمرة الألف النكتة النبوية (لا تدخل الجنة عجوز)، وعلى أن نضحك "في عبّنا" إذا صدف ورأينا، إذا بقي هناك، ما يضحك، حتى لا نخل بالنظام.

نظرة واحدة إلى رسومات الفلسطينية (مع كل الاحترام لألقاب: المناضلة، زوجة الشهيد، أول رسّامة كاريكاتير أنثى) أمية جحا تكفي لأخذ فكرة عن مستقبل الكاريكاتير في عهد "الصحوة".

لنتغاض قليلا عن ثقل الدم، وأصلا الرغيف السخن لا نراه حتى نضحك له، لكن ليكن غضبنا على الأقل في موضعه! .............

سحقا للغزاة، دايسكي!

******

مرة واحد ضرب التاني على قفاه، فجأة، هيك

التاني: هاي جدّ ولا عم بتمزح؟
الأول: لأ هاي عن جد يا إبن الشرموطة
التاني: آه ما دام جد أوكي، لإني ما بحب المنيكة أنا!

عاجل

2007-03-07T01:47:00.000+06:00

من مراسلتنا في القاهرة: في الجامعة، أصر أحد الطلبة خفاف الدم أن ينكّت مع ضيفة أجنبية، طمعا في ما لا يقال، فطرح عليها النكتة/الفزّورة التالية:
- what is ze difrans beteen seks and a keek?
ما هو الفارق بين السكس والكعكة؟

الضيفة لم تكن في مزاج تنكيت، علاوة على أنها من بلد أهله لا ينزعون إلى الضحك إلا بعد كمية معقولة من المخدرات، فحاولت التخلص منه بهدوء.
صاحبنا أصر على الإعجاز اللغوي، وهو إبن بلد، وإبن نكتة، وإبن إيييه

بعد عدة محاولات كرر فيها الفزّورة، ردت بهدوء، وبشبح ابتسامة:
The difference is that you have tried the cake once at least-
الفرق هو أنك أنت جربت الكعكة مرة على الأقل

هذا ولم يضحك صاحبنا المصري على النكتة

يقطع "الأطعة" شو بتذلّ

الشعب العنيد

2007-03-05T18:22:00.000+06:00

اشتباكات مسلحة بين انصار فريقين رياضيين في غزة
توفي فلسطيني متأثراً بجروح أصيب بها إثر شغب تطور لإطلاق نار خلال مباراة بين فريقين في الدوري المحلي جنوب قطاع غزة. وأكد مصدر طبي فلسطيني أمس وفاة فايق عاشور (40 عاماً) بعد ساعات من إصابته بعيار ناري، خلال إطلاق نار في مباراة لكرة القدم في خان يونس جنوب قطاع غزة وقال مصدر أمنى فلسطيني إن الشرطة تدخلت بعد حدوث إطلاق نار في مباراة جمعت فريقي خان يونس والشجاعية. وأوضح أن إشكالا حصل استدعى تدخل الشرطة وقوات حفظ الأمن. وأضاف أنه جرى إطلاق نار خارج المدينة الرياضية، دون تحديد مصدره، ما أدى إلى إصابة عاشور عندما كان يبيع ساندويتشات أمام الملعب ومن ثم وفاته متأثراً بجروحه

إستنتاجات

أولا: غزة مكان مزدحم جدا والعالم مش طايقة بعضها يا رجّالة.
توصية: بناء مساكن صحية مع شرفات وشبابيك تسمح بدخول أشعى الشمس، بواقع 10 متر مربع للفرد

ثانيا: الفلسطينون لا يحتاجون لأي سبب من أجل ممارسة هواياتهم اليومية، وبالطبع يكون لا بأس لو توفر سبب، لكن حتى لو لم يتوفر سنواصل، لإن ببساطة هناك الكثير منا. المسألة مسألة توازن طبيعي
توصية: يفضل بدء حرب أهلية جادة والتوقف عن لعب الكرة بعواطفنا، ليتم استثمار الطاقات الشابة في مشروع مربح عوضا عن البكاء على الدم المسكوب على الفلافل بين الشوطين

ثالثا: أثبتت الأحداث الأخيرة واستشهاد المواطن فايق عاشور وهو يؤدي اجبه الوطني في البحث عن لقمة العيش، فشل وإفلاس ما يسمى بالطريق الثالث، نؤكد أن الفلافل ليس هو الحل، بل أصلا أساس المشكلة.
توصية: يرجى التوقف عن بيع الفلافل وتشجيع أحد الفريقين، حتى لا تحسب كولاتيرال داميج

رابعا: تسري النقطة بتاعة ثانيا على منطقة خانيونس بالذات
توصية: إعتبار خانيونس منطقة منكوبة وفتح مزيد من مراكز المنظمات غير الحكومية لتعليم الأحداث ثقافة السلام والديمقراطية معالجة المشاكل النفسية المترتبة على الفراغ والملل المترتب على الرفاهية وعلى الاستماع لخطابات دحلان، وبالتوازي زيادة عدد المساجد لتعليم الأحداث مخافة الله... إحتياطا

خامسا: أثبت الفلسطينون أنهم أيضا الرقم الصعب أيضا في المعادلة الرياضية، وهو رقم لا يقبل بالقسمة على 2 أو بالركلات الترجيحية
توصية: تجميد قرار الحكم والتوجه بمناشدة إلى صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن فهد بن عبدالعزيز الرئيس العام لرعاية الشباب للوساطة الحميدة بين فريقي خانيونس والشجاعيّة، وفتح مؤتمر حوار رياضي في مكة لمناقشة القضايا الكروية العالقة، كما يمكن إرسال حكام دوليين للإشراف على الدوري الفلسطيني، كما تؤكد كتائب أبطال الملاعب أنها ستضرب بيد من حديد كل من تسول له نفسه نشر ثقافة الأميريكان فوتبول في ظهراني شعبنا الصامد

وختاما نشيد:

هيا بنا يا شبابنا
هذه لعبة الأبطال
بالعزم والجد
بالتعاون فييييييماااااا بيننا
تكون الانتصار والبطولة ملكنا
نلعب، لا نتعب لا نهدأ أو نغضب
بروح رياضية حلوة
فوزنا بحسن لعبنا

ويا محلا النصر بعون الله

ليلة القبض على وظحة

2007-02-20T02:21:00.000+06:00

الأردن بلد فريد من نوعه، وبطريقة فريدة يمتاز فيها عن كل البلدان الاخرى التي كل منها، بالطبع، فريد من نوعه، كما البشر كل منهم فريد من نوعه، لكن بعضهم أكثر تفردا، والبعض الآخر إسمه ببساطة .... فريد.

طالعت اليوم على موقع جوردانيان إشيوز، لصاحبه خضر كنعان، وهو الموقع الوحيد تقريبا على الشبكة الذي يذكر أن الأردن بلد، يعني بلد ، هيك بلد العادة، فيه ناس، ونقابات، ومحلات فلافل، وسيارات، ومخابرات وشرطة وحرامية كبار وحرامية صغار وشغالات سرلنكيات، يعني مثل أي بلد مش فريد، يعني ليس فقط ملك تلفزيوني وجهه كمؤخرة القرد، يطالعنا من شاشات التلفزيون الحداثية ترافقه ملكة نازلة من قصة سندريلا مباشرة نحو دعاية فوط سندريلا الصحية، وبدو بالكوفيات الحمراء يبتسمون وهم يصبون الشاي للسياح، ويعبسون في وجه الكاميرا بعد كل تفجير تقوم به القاعدة.... يعني موقع خضر كنعان هو ببساطة أفضل موقع يتحدث عن الأردن وصاحبه يذكرني بواحد صاحبي انا مابعرفوش، هذا إذا لم يكن هو نفسه عنصر مخابرات مثلي يسعى لجر المهتمين في الكلام كما كان يفعل سائق التاكسي سابقا قبل اختراع الهاتف المحمول الذي يوصل همسات كل مواطن إلى الجهات المختصة بدن وسيط بيروقراطي، يعني الآن دعنا من هذه المقدمة التي لا تعبر سوى عن كوني قد صحوت للتو من قيلولة ثقيلة، ولندخل في الموضوع باعتبار أن القارئ العزيز لديه أشياء أفضل يقوم بها في حياته، أو أشياء أهم، خاصة مشجعينا في نيويورك الشقيقة الذين يصلهم كتابي هذا في وقت الرش أور، فيقولون أوه ماي غاد نوت ناو....

فلننظر أولا لرد المسؤول عن صفحة المواقع الأردنية على تساؤل الأخ عن سبب حذف الرابط إلى صفحة جوردانيان إشيوز.

فاصل إعلاني، ريثما أحضر كباية شاي

والآن عودة إلى هنا، ولك إرجع أنتا وهو، قلت نظرة إلى الرد مش تتصفحوا هناك وتبلطوا! لم أنته بعد!!

يعني فعلا قمة التميز والحس الديمقراطي في ظل الرعاية الهاشمية:

- يعني معلش شباب بس ليش شطبتوا موقعي؟
- لأ إحنا ما شطبناه، ومبدئيا ما بنشطب مواقع، هذا منبر كل الأردنيين
- إيه بس موقعي مشطوب
- إيه هو إحنا أي نعم شلناه، لأسباب أمنية، لكن هذا لا يعني أننا شطبناه، لأننا نرفض الرقابة ونؤكد على حرية التعبير
- طيب لكان ليش شلتوه؟
- لأ ما هو كان فيه عدة مواقع تم النظر في أمرها، وناقشنا كل موقع بأسلوب ديمقراطي وحضاري، وتم الحفاظ على معظم المواقع، ولكن الأغلبية كانت ضد الحفاظ على رابط موقعك، فاضطررنا لإزالته
- يعني أزلتموه في النهاية، وبطريقة رقابية
- لأ إحنا ما بنتدخل في محتويات أي موقع، إحنا أوقفنا الرابط باعتبار أن محتوى الموقع قد يتسبب بمشاكل مع جهات أمنية
- يعني في النهاية أزلتم الرابط، لأن محتوى الموقع غير مرضي عنه من الجهات الامنية
- لأ إحنا ما بيهمنا حدا وما بنخاف غير من ألله، وبالعكس بنرحب بالأصوات المعارضة وبالرأي الآخر، بس المسألة أبسط بكثير مما تتصور أو تتهمنا به، إحنا شلنا الرابط عشان ما يصير مشاكل للمواقع التانية، إللي بتكتب بمنتهى الحرية عن الأردن وبتوصل صوتنا الديمقراطي للخارج، وحفاظا عليها اضطررنا أن نزيل الرابط
- طيب ما هو هيك صرتو إنتو الجهات الأمنية، لطريقة ما
- لأ يا أخ ما تغلط إحنا العكس من قرائك الدائمين ونشجع كل المواقع الجريئة مثل موقعك، وعلى فكرة شلنا الرابط حفاظا عليها
- ......................
- .....................
- ...................
- ......................

"مرة واحد كتب مسرحية عن واحد كتب مسرحية وراح وداها للرقابة قامت منعتا، فا راح يوديها للرقابة، قامت الرقابة منعتا........." إلى آخر القصة

الحلزون وائل يقرر أن يكون حدا مش مع حدا

2007-02-01T00:56:00.000+06:00

أغلق الحلزون وائل القوقعة بإحكام وانطوى على نفسه في عملية محاسبة قاسية للذات. في صبيحة هذا اليوم، وهو يوم ربيعي بامتياز، قرر الحلزون وائل الانسحاب إلى داخل قوقعته والبقاء فيها إلى أن يأتيه نبأ عظيم، فجمع من جذائذ العشب والحشرات الصغيرة الميتة ما يكفيه لأشهر، وتأكد من انسياب قطرات الندى عبر تلافيف القوقعة، وأغلق الباب.

هذه المرة لن يفك اعتكافه مهما حصل، سيبقى في قوقعته التي سيسميها منذ اليوم صومعته، ويعيد تقييم كل ما جرى. لن تشتت أفكاره نداءات الرفاق في الخارج، لن يستدرجه وقع الخطى لنظرة قصيرة، ولن تشتت أفكاره تلك الرائحة..... آه تلك الرائحة: كم من مرة قرر الاعتكاف، لتتسرب تلك الرائحة لدى مرور صاحبتها بجانب القوقعة، تدلف مع ذرات الهواء وحبات الندى إلى تلافيف مخه، تشل تفكيره، تكهرب جسده الهلامي، فيجاهد نفسه ألا يخرج، ألا ينظر، ألا ينقطع عن القراءة والتأمل في تعقيدات القضية الحلزونية... ويخسر المعركة ويطل، متأخرا كالعادة، ليجدها قد غابت مخلفة وراءها خيطا لامعا من مخاط الحنين... ليعود بحسرته إلى داخل ذاته، ليبدأ العملية من الأول
كم من مرة غررت به روائح الربيع، وصيحات الرفاق، ليطل برأسه إلى الخارج، فتفاجئه بعض حبات الملح أعدها خصيصا له أحد المازحين، فيسيل ماء وجهه مخاطا أصفر على مدخل القوقعة، قبل أن يعود إلى الداخل ليداوي جراحه

هذه المرة سيقاوم: سيصم أذنيه أمام النداءات، سيقاوم الرائحة باستمناء احترازي، وسيستبق بالقراءة أية إغواء للتورط أو المشاركة في أي شيء: أمامه كتابه الأثير "ما العمل؟" (لينين وليس زياد الرحباني في الأخبار) سيفي بالغرض، وسيندم الرفاق على تجاهلهم لتحذيراته، إنه الآن وحده، واحد أحد، آخر الأبطال في هذا الزمن الرديء، موسى الذي صعد إلى الجبل ليتلقى تعاليم الرب، محمد في غار حراء، الصامد المتربص بانتظار لحظة الحسم التاريخي

تذكر جلستهم الأخيرة قبل القطيعة. لم يتفقوا: جعفر، القابع بقوقعته المطل منها عادة على غصن الوردة يتأمل النحل، يقترح، للمرة الألف، جبهة عريضة مع الحشرات واللافقاريات الأخرى ضد هذه الطيور الشريرة. النحل هو الأقوى تنظيما والأخطر بتكتيكه الانتحاري، بإمكانهم أن يبدأوا الهجوم وأن يجروا الطيور إلى الأرض موفرين بذلك التغطية لجحافل النمل، الرهيب عدديا وتنظيميا أيضا. الصراصير والزواحف الأخرى تتولى الاستطلاع بقرون استشعارها التي تلتقط ذبذبات الهواء، فيما يمكن أن تقوم الجداجد باستدراج الطيور بأصواتها، ليتولى النحل الهجوم.

كان وائل أول من سأل: وما هو دورنا نحن، الحلزونات، في المعركة؟
جعفر: إن دورنا في المعركة قد بدأ الآن فعليا، فنحن المجموعة الوحيدة التي تتمتع بالوعي بظرف الصراع، وبضرورة، بل بحتمية الوحدة، وواجب التحرض والدعاية، والعمل على إنشاء الجبهة، وما علينا الآن إلا إقناع الآخرين...
وائل: فقط؟ وهكذا ببساطة؟
قبل أن يترجم جعفر نظرة التأنيب التي ارتسمت على وجهه إلى جواب، انهالت أسئلة الرفاق:
حسنا لكن كيف ستقنع كل هؤلاء بالمشاركة؟
منير: لكن إذا قضيناعلى الطيور، ألن تتكاثر الحشرات بشكل يحرمنا من الطعام، فهم أسرع منا وصولا إلى الورق
رامي: وكيف تضمن ألا نصبح نحن بدورنا ضحايا للنمل إذا صار هؤلاء يتحركون بأمان؟
ألا تعتقد أن البراغيث لا ترغب بالانتقام منا بعد أن أكلنا صغارها أول أمس؟
أليست الطيور هي أيضا ضحايا لكائنات أخرى هي نفسها التي ترش علينا الملح؟
علا لغط الرفاق، وانسحب وائل إلى قوقعته بهدوء، فيما عاد جعفر غاضبا إلى غصن الوردة، يتأمل النحل

نعم لن يخرج مرة أخرى، هو سعيد هكذا، داخل القوقعة، وسيقمع باستمناء سريع أي رغبة له بالاستجابة لأية أفكار قد تعبر مخيلته، سيبدأ الآن

القوقعة تتحرك، هذا مزاح سخيف من الرفاق، أو كائنات أخرى تلهو، القوقعة ستتحمل

القوقعة تتدحرج، لا بأس، سيواصل الاستمناء

سيواصل... سيواصل... الحرارة ترتفع في الداخل، يواصل، الجدران تقطر بعض الماء، إنها تمطر على ما يبدو، لا خوف، يواصل... الحرارة ترتفع... ما ساخن يدلف من الجدران... يواصل.. لحظة! شيء غريب يحدث: القوقعة تدور بعنف، الجدران ساخنة... اللعنة إنه يختنق!
أطل برأسه طلبا للهواء
لا هواء
أعمت عينه اليسرى قطعة بصل ارتطمت بها وسط الدوامة، في حين زاغ بصر اليمنى ببطء، وهو يرى صاحبة الرائحة، ومنير، ورامي يتطايرون صعودا وهبوطا، ووراؤهم جعفر شاهرا شارة النصر... في الماء الذي يغلي في طنجرة الحساء

One of us...

2006-12-15T20:26:00.000+06:00

لم نفاجأ، ولكن على الأغلب فوجئ هو نفسه، بمنع السيد إسماعيل هنية، رئيس حكومتنا السنية، من عبور معبر رفح، وهو كما يعلم القاصي والداني تحت السيطرة الفلسطينية بوجود مراقبين أوروبيين، مهمتهم على الأغلب مساعدة الفلسطينيين في تسريع معاملة االمواطنين وتقصير فترة الانتظار، من أجل رفع معايير الخدمات على المعبر الحدودي لتضاهي نظيرتها الاوروبية، مما يسهل دخول سلطة الحكم الذاتي إلى الاتحاد الأوروبي عام 2089، وقد اعتبر هذا أهم إنجاز تاريخي فلسطيني للعام الماضي، وهذا ما أكده المناضل محمد دحلان داعيا الجميع إلى الحفاظ على هذا الإنجاز.

قد يعتب الكثيرون على السيد هنية، وكل له أسبابه الخاصة:

مثلا صديقنا من غزة يعتب على هنية، لأن قوة وزراة الداخلية تحولت إلى هيئة أمر بالمعروف ونهي عن المنكر ولذكر الله أفضل وأقم الصلاة... وقد عبر عن ذلك العتب في إحدى فشّات الخلق، مع أن هذا الوضع طبيعي ومفهوم لأن الجماعة وبانتظار ساعة الحسم التي لا تجيء، سيشغلون فراغهم باستذكار دروس المسجد. ماذا تتوقع يعني، رفيق؟ صديقنا يعتب بحكم القرف

من ناحية أخرى فتح تعتب على هنية لتجاهله الضغط الدولي ولرفضه الاعتراف بإسرائيل، مهددا بذلك القرار الوطني المستقل، وما تلاه من الإنجازات التاريخية الفلسطينية. فتح تعتب، بحكم الحتمية التاريخية، ودفاعا عن حكم قراقوش

دحلان، بدوره، وبحكم المهنة، يعتب على هنية تهديده للإنجاز التاريخي، أي اتفاقية المعابر عبر محاولته كمواطن أولا وكرئيس حكومة عالبيعة، دخول قطاع غزة المحرر حاملا أموالا كانت قد توفر على هنية عتب المواطن الموظف بالفطرة في أجهزة السلطة التي هي بدورها إنجاز تاريخي، وكانت ستؤدي إلى رفع قيمة الشيكل الإسرائيلي أي خدمة الكيان الصهيوني الذي تضرر من جراء انعدام قوتنا الشرائية وركود الأسواق، وقد عبر دحلان عن عتبه هذا بمحاولة اغتيال هنية، ومن الواضح أن الرصاص فتحاوي بامتياز، بحكم دقة التصويب

وبحكم العادة، يعتب نايف حواتمة أيضا على هنية لرفضه وثيقة الـ الاستقلال
جورج حبش لا يعتب على هنية، بحكم التقاعد

المواطن يعتب بحكم الخيبة، والطفر، والالتباس

الدول الاسكندنافية وشركة كوكاكولا تعتب على هنية لتقمصه دور بابا نويل دون ترخيص، وإصراره على دخول الأراضي المقدسة في أعياد الميلاد رغم التحذير الذي وجهته هذه الدول والحكومة الامريكية لرعاياها، ورغم وجود إسم بابا نويل على قائمة المطلوبين، منذ انتخاب الحكومة الفلسطينية، عتب بدافع حماية حقوق الطبع

أنا بدوري، وطبعا لي دور لأنها مدونتي، أنا، أعب على هنية لإصراره على إمساك العصا من الوسط، ولتباطئه في أداء برنامج الإصلاح التغيير، وإضاعته للوقت، وبالتالي لأصوات وصبر ناخبيه، في حوار عقيم مع بعض المذكورين أعلاه الذين شرعوا منذ اليوم الأول بعيد الانتخابات بحفر قبره وقبر حكومته، وباستجداء اعتراف الأطراف الأخرى التي هي نفسها تحاصره وتحاصر حكومته، أعتب عليه، أنا ولينين، لسذاجته، ولإجهاض فرصتنا التاريخية. أعتب عليه، ومش محكوم

كل هذا لا يمنع، أن يكون السيد إسماعيل هنية، الجالس على الرصيف البارد على الجانب المصري من معبر رفح، خارج مقصورة الشرف المعدة لاستقبال الفي أي بي، بابا نويل الفلسطيني، يبدو اليوم، وبكل بساطة، كواحد منّا

شطرنج فينيقي

2006-12-07T18:23:00.000+06:00

تتواصل لعبة الشطرنج على طاولة الحوار الفينيقية، باللون الأبيض وعلى يمين الشاشة فريق 14-شباط الملقب بالفالانتيان، والمدعوم من برنامج ديب بلوو الأمريكي ومختلف الارتباطات الألكترونية وبمباركة إلهية يعبر عنها كل غبطة البطرك صفير وسماحة مفتي الجمهورية، وباللون الأسود وعلى يسار الشاشة فريق 8 آذار، والمدعوم من مشجعيه بالاعلام الصفراء والحمراء والبرتقالية.
في الجولة الأولى، وكما أسلفنا، وبعد افتتاحية كلاسيكة صقلّية، نجح فريق الفالنتاين، ولتباطؤ فريق 8 آذار الذي يلعب بطريقة كارو كان، بتوجيه كش ملك في وسط الرقعة، مضحيا، طوعيا بحصانه الأيمن لفتح القنوات، مما أكسبه وقتا للتبييت على يمينه مؤخرا هجوم فريق 8 آذار الذي اضطر لتغطية على الملك قبل سحب قطعه من وسط الرقعة ونقلها إلى يساره، تمهيدا للهجوم على موقع الملك الجديد.
اللاعب الفالنتيني يحاول جلب الانتباه إلى الناحية الأخرى من الرقعة مضحيا بمزيد من البيادق
لاعب فريق 8 آذار يتجاهل هذه المناورة يواصل نقل قطاعته إلى يسار الرقعة، محافظا على الملك في المنتصف، قبل أن يحرك الوزير مواربة إلى اليسار في مواجهة الملك الأبيض المكشوف

نصر الله: كش ملك!

السنيورة: لا ما بكشّه

عون: لك كيف ما بتكشّه؟ عم بقول لك كش ملك!

جعجع: لا أنا بدي أحرك القلعة إللى عالشمال، بضحي بكمان حصان، وبأغتال الفيل الأسود

نصر الله: لأ، ما هو إذا بتحرك القلعة إللي عالشمال بيموت الملك

جنبلاط: كيف بيموت الملك؟ في الشطرنج أصلا ما بيصير تاكل الملك، حتى إسأل نبيه برّي

نبيه بري: إيه هو مزبوط ما بيصير تاكل الملك لأن هذا يتناقض مع أساس اللعبة التي تتطلب وجوده، لكن أيضا لازم ينكشّ لأنه كش ملك

لحود: ولك كشّ ملك وخلّصنا!

سعد الحريري: إوعوا تفكروا إنا نحنا دعاف! هيدي الشأفة السودا الطويلة التخينة يئطعها شو حلوييييي! هي إللي عم بتؤؤل كش ملك؟

فتفت: إنتو أصلا ما بدكم تلعبوا شطرنج، وناويين تقلبوا الطاولة

نائلة معوض تعمل لوغ إن في حاسوب ديب بلوو وتنتظر وصول الخيارات

ديب بلوو يتهم المتفرج السوري بتغشيش فريق 8 آذار
ديب بلوو لا يحرك ساكنا، سلاكه ضربت

السنيورة: أصلا هو الموضوع مش موضوع شطرنج، المسألة هي مسألة صراع أبدي بين الأبيض والأسود

صفير ينتف لحيته

مفتي الجمهورية: الشطرنج حرام ورجس من عمل الشيطان

فريق 8 آذار: هلق بلا حكي فاضي، قواعد اللعبة بتقول كش ملك، يعني تفضل كش ملك لو سمحت

فالنتاين: لأ ما بكشّوووو ...........

لغط، ثم إستراحة قصيرة عقب دخول عمرو موسى مع شخصين بملامح أجنبية إلى القاعة، ونهوض فريق الفالنتاين لعمل إبريق شاي

دولة وعلم ونشيد، وسايكس، وبيكو، وعبعزيز

2006-11-24T17:19:00.000+06:00

"وأرجو أن تغفر لي هذه الخربشة السريعة.... أعتذر بشدة عن الطبيعة العجولة لهذه الرسالة لكنني لم أملك أكثر من خمس وعشرين دقيقة لانجازها، بما فيها الرسوم"

مارك سايكس

مساء الخميس، وليلتنا فلّ، ولابد من ...

كنت في الحكيكة راغبا بالانتقال أخيرا من هذه المواضيع المهترئة إلى موضع أكثر تجريدا، ألا وهو حكاية الحلزون وائل (ترقبوا قرييا في الأسواق)، لكن عبد الباري عطوان وعصابته المأجورة (على رأي إعلام مبارك) مسك اليوم في خناقي وأصر على وصلة إضافية، فبعد أن أنهينا مشكلة النشيد، قفزت إلى الشاشة، مجددا، مشكلة العلم، وبالذات العلم رباعي الألوان آنف الذكر، الذي جلبه البدو مع فيصل، والذي لم يتحقق حلم طفولتنا، آنف الذكر، في الدوران به في جيب عسكري عبر شوارع المدينة المحررة، وطبعا مع أغاني وطنية بصوت عال ونظارات سوداء، وهذه هي الأهم، وإن دار به فيما بعد آخرون، في شوارع المدينة المحكومة...ذاتيا، وبنظارات سوداء لا توحي بالطمأنينية، وبموسيقى هاني شاكر.... أين كنا؟ أجل العلم.

يعني ذات عشية من عام 1917، جلس المرحوم مارك سايكس، بعد نهاية يوم عمل في وزارة الخارجية البريطانية أمضاه في كتابة رسائل وتلغرافات إلى زميله الفرنسي جورج بيكو، وهذا غير المغني جلبرت بيكو صاحب رائعة "نتالي" وأيضا أغنية "من سرق البرتقال؟"، ومع الحاج روتشلد، ومع السيد مكماهون وخليفته وغنتون في القاهرة، وبعد أن تأكد أن كل شيء تمام وجاهز، بقي لديه فقط مسألة هامشية صغيرة حتى تكمل الطبخة، وأيضا نكاية بزميله الفرنسي بيكو ذو العين الفارغة الذي يريد أيضا كركوك لفرنسا، ففكّر: "يعني أكيد الجماعة عندهم شي محضرينه، لكن إحتياط، إذا ما كان عندهم، خليني أرسم لهم علم، بيلزم!"، فاستل قلم الرصاص، ووريقة بيضاء: خلافة تركية نريد إسقاطها، إذا شرعية خلافة عربية: أبيض أموي، أسود عباسي، أخضر لأن المسلمين يحبون هذا اللون ربما لمنبتهم الصحراوي، وأحمر لعيون شريف مكة، و...... هوووووووووووب! صار علم! وطبعا لحق يروّح بدري لأن الدنيا حرب والحكومة لا تدفع أوفرتايم، وتبين أنه خيرا فعل لأن الجماعة لم يحضّروا أي شيء.
لم يترك عوني الجيوسي في مقاله مجالا للتعليق، فقد قال تقريبا كل شيء، لذلك أضيف فقط بعض الرتوش، وعليه،
وبهذه المناسبة السارة، فأنا أقترح، وفور قيام الدولة الفلسطينية المؤقتة، وعاصمتها أبو ديس القدس الشريف (تصفيق حاد)، ضم الدولة، مؤقتا، إلى الكومنولث، وإصدار طابع بريد تذكاري اعترافا بفضل المرحوم، لأنه ليس فقط الأب البيولوجي لعلمنا إبن الحرام مصاص الدماء، بل أيضا وأصلا الأب الروحي للهوية الفلسطينية الحديثة، وعاصمتها القدس الشريف (تصفيق حاد)، بحدودها وخريطتها التي تصلح حاملة مفاتيح تصلح بدورها لفتح علب الكوكاكولا، وبهويتها الكنعانية التي تتميز بوضوح فتحاوي ساطع عن الهويات الشريرة الأخرى المحيطة بنا، من فينيئيين وأنباط وبدو مقملين ومصريين فراعنة وسوريين.
الفاتحة على روح المرحوم سايكس، وختاما، وكما عودناكم، دبكة لفرقة.... خيبر (!) للفلكلور الفلسطيني، مع نشيد: والله وشفتك يا علمي، زينة رايات الأمم ِ.

وعلى ذكر الفينيئيين، ولأننا ظلمنا الزميل بيكو، الموكل بشؤون سوريا (النصف الشمالي كله، آنذاك)، وبما أنني ما زلت هنا صاحي ولم أنخمد بعد، فلنعرّج قليلا، شو ورانا؟

تتواصل لعبة الشطرنج اللبنانية، وهاهي تتخذ منحى جديدا، بعد أن اكتشف مشجعوا فريق 8 آذار الذين غمرهم تفاؤل مفهوم بعد حركات الافتتاحية التي أعطتهم اعتقادا بأن اللعبة قد حسمت، اكتشفوا فجأة أن الخصم، فريق 14 شباط (الفالنتين)، أيضا لديه قطع مشابهة، وأنه أيضا قادر على تحريكها (يا خبر!)، لكسب الوقت على الأقل، خاصة بعد أن أعطاه لاعب فريق 8 آذار، بلفتة فروسية، وقتا إضافيا لتبييت الملك.
وآآآآآآآآآآآآآآآآه، كش ملك، لعبها إبن الستّين فالنتين مسنودا بكل برامج كمبيوتر مخابرات العالم، وديب بلوو. كش ملك!

فريقنا ما زال عنده لعب، لكن ملكهم مبيّت ولم يعد في الوسط، القطع التي كانت جاهزة للهجوم يجب الآن سحبها إلى الخلف، ثم يسارا، لمهاجمة موقع الملك الجديد.
الخصم سيكسب بذلك بعض الوقت، لكن قطعه على الرقعة تعيق بعضها ووضعها ما زال رقيعا، ويحتاج لوقت أكثر لكي يرتبها، خاصة مع كثرة واختلاف من "يغششه" من أدمغة وأجهزة، وكون أستراتيجيته مبنية أصلا على التضحية المجانية بالقطع التي لا تتحرك كما يجب.... وشراء البيادق

طيب بسيطة ، نغطي ملكنا، ليست مشكلة، المهم أن لا يتحول الأمرإلى كش ملك مستمرّ

لاعبنا واثق وهادئ، ولم يحرك بعد كل ما لديه، وقد أثبت لاعبنا حتى الآن، أنه كان دوما...... هنا يأتي صوت سامي كلارك في تلك الحلقة الدرامية من غريندايزر والتي انحفرت هي بالذات في أذهان جيل بكامله (يعني هي إللي عملت الإنتفاضة الأولى، عشان نكون واضحين، أموت في فرويد أنا)، حيث انتهت هذه الحلقة بالغوريلا العملاق وهو ينتزع ذراع غريندايزر (ياللهول!)، وطبعا تركيز على غريندايزر مقطوع الذراع ثم دوق فليد في داخله ينظر برعب، موسيقى درامية، ثم سامي كلارك: "لقد أثبت غريندايزر حتى الآن..... فهل يا ترى ......؟"، قمة الإثارة، وعتبكم على من تمكن من النوم في تلك الليلة، ولكن نطمئن الأجيال الشابة أن غريدندايزر في الحلقة التالية انتصر بصعوبة على الغوريلا، بعد أن اختلف من كانوا يوجهونها بالتحكم عن بعد، وصارت تدور حول نفسها، ومرّت القصة على خير.

ملاحظة عالماشي: على الطاولة المجاورة تتواصل لعبة التركس الفلسطينية بعد أن ترك اللاعب الإسرائيلي طاولة الشطرنج وعاد بعد ما تبهدل، والمملكة الآن لفتح:
شتائم، كسكسات، إستغفار، و.......... عيار ناري! و"أييييييي يفضح عرضك!"،
وصوت لم يتبين بعد صاحبه: "يا حلاوتك يا عبعزيز!"

دولة، وعلم، ونشيد

2006-11-17T19:48:00.000+06:00

إختياريا، يمكنك أخي المواطن نقر هذا الرابط إذا لم يلبي النشيد الأول تطلعاتك نحو وطن حر وشعب سعيد، وأؤكد لك أنه لا يوجد خيار ثالث، لا تتعب نفسك

mms://webcast2.nasser.org/Data/WMA/CD56/8.wma

بيت صغير بكندا
مابيعرف طريقو حدا
بيت صغير
بيت صغير
في كنداااااااااااااا

وسأعلّق على حيطانه:
خريطة فلسطين، صور كل من غسان كنفاني، وغيفارا، وعبد الناصر، وهوشي منه، ولينين، ويحيى عيّاش، وعلم العراق أبو ثلاثة نجوم، وعلم حزب ألله، رسالة دائرة الهجرة، وتذكرة الطائرة الأولى، رسالة سعاد الأخيرة، شهادة الجامعة، شهادة التوجيهي، سمانثا فوكس، رزنامة هذا العام الصادرة عن اتحاد العمال، صورة الطائرة وهي ترتطم بالبرج (لأ بلاش هاي)، صورة أطفال جنوبيين يرسمون إشارة النصر عبر زجاج شباك السيارة المحطم، فارس عودة أمام الدبابة، صورتهم وهم يحتفلون باتفاق أوسلو في ملعب البلدية، صورة نضال، صورة سعاد، كوفيّة، نجمة حمرا،

.
وراح أقعد، في بيت صغير بكندا، أتذكركم يا اخوات المنيوكة، شعبنا الصامد

أخخخخ بس لو يعطوني فيزا!

*****

أولا أشكر السيدة ملاك على الرابط إلى صفحة سوء تفاهم ، التي أشكرها بدوري وأعتذر لها عن سرقة أغنية بيت صغير في كندا، وأبرر ذلك بأن هذه الأغنية الجميلة قد هيّجت غريزة البعبصة لدي، فقررت رغم ألم الأسنان الحاد ووجع القلب الدائم، أن أنظر للأمور مجددا بموضوعية أكاديمية لأبو موزة، وأن أناقش في أطروحة الدكتوراه هذه صلاحية الأغنية كنشيد وطني لأهلنا الصامدين في الأرض المحتلة!

****

لا أعرف متى ظهر لأول مرة ما يسمى بالنشيد الوطني، لكن نتفق على أن هذا النشيد يعبر عن أمال وتطلعات مجموعة من البشر، وعن نظرتهم إلى أنفسهم، وعن جماليات المجموعة التي قرروا (ذاتيا بالطبع، وإلا فلم النشيد والراية) أنهم ينتمون أولا إليها، وطبعا باعتبار الدولة هي من يمثل هذا المجموع يعبر عن إرادته السياسية (قال يعني)، يعبر النشيد، الذي وضعته النخبة، أولا عن هذه النخبة والدولة – الجهاز الذي تمثلها.
تقودنا هذه المقدمة عديمة الطعم إلى جولة قصيرة في مسألة النشيد الوطني، وقبل أن نصل إلى النشيد الفلسطيني، بيت القصيد وربّ الأناشيد، لابد من بعض الحواديت، لنوضيح هذه المسألة.
على سبيل المثال قام أنور السادات بتغيير النشيد الوطني المصري من "والله وزمان يا سلاحي" إلى نشيد "بلادي بلادي"، ومع جمال لحن سيد درويش، لابد من رؤية البعدالسياسي ن تغيير النشيد، وهو توقيع مصر معاهدة كامب ديفد والانتهاء الرسمي "للحنين" إلى السلاح وأخذ الثار، علما بأن النشيد الأول وضع عقب حرب 1956، ويعبر عن مشروع المقاومة والسيادة المصري. وبالطبع انتهى النشيد القيدم تاريخيا في المنظر السيريالي لزيارة السادات لإسرائيل، وحرس الشرف الإسرائيلي يعزف لحن "والله وزمان يا سلاحي"، ليتبعه بالسلام الوطني الإسرائيلي (العصي على التغيير)، هاتكفا.
*
النشيد الوطني السوري، حماة الديار، هو النشيد الوطني العربي الوحيد، بحد علمي، الذي تم اختياره شعبيا، حيث إقيم في دمشق في نهاية الخمسينيات ما يشبه المسابقة مع لجنة تحكيم تختار النشيد الأفضل، وقد أذاعت إذاعة دمشق عدة أناشيد من بينها نشيد حماة الديار، كلمات عمر أبو ريشة وألحان الأخوين فليفل (؟). وعلى الرغم من رفض لجنة التحكيم لهذا النشيد، فقد انتشر في سورية كنشيد وطني بحكم الواقع، وتم في النهاية قبوله كنشيد رسمي (وقتها كانت سورية جمهورية ديمقراطية مع برلمان وأحزاب... ألله يرحم). النشيد صار أيضا نشيد دولة الوحدة، ولم يتغير في عصر الأسد، كما لم يتغير شيء في سوريا بداية من كنبايات القصر الجمهوري، على ذمة ياسر عرفات.
**
أما النشيد العراقي فهو قصة أصعب، إذ لا اتفاق اليوم على اللحن، ناهيك عن الكلمات، وليست الراية بأسعد حالا، وهذا طبعا نتيجة لتفكك الدولة وسقوط النخبة السابقة. في السبعينيات كان النشيد العراقي هو نشيد "موطني .. موطني" الذي كتبه الشاعرالفلسطيني إبراهيم طوقان ولحنه أيضا الأخوان فليفل (كانوا يعني ماخدينها مقاولة). فيما بعد غير صدام النشيد إلى نشيد من الواضح أنه من إنتاج القطاع العام حيث يبدأ لحنه كما تبدأ المارسيلييز الفرنسية، ولم يتسن لي الحصول على نص النشيد أذي قد ألغاه صدام أصلا، ممهدا الطريق إلى كلمات جديدة كانت ستضم ذكر اسمه الكريم، وبقي النشيد العراق يعزف فقط لحنا مثل النشيد الروسي بعد انهيار الاتحاد السوفييتي، وأيضا مثل النشيد الفلسطيني بعد اتفاق أوسلو.
**********

فاصل:
من فين أجيب ناس لمعنى ت الكلام يتلوه
شبه المحرّق إذا شافو خول ناكوه
*****

طيب..
عندما يظهر محمود عباس مثلا في التلفاز في زيارة رسمية، وتعزف فرقة الشرف لحن النشيد الفلسطيني، من الصعب أن أتصور أنه يردد في ذهنه كلمات النشيد.. فدائي.. فدائي، هو الذي "فتح" كلها في مؤخرته، حسب اقواله، بواقع شهر قبل تنصيبه قائدا عاما لقوات حركة فتح، وهذا ليس منصبا، بل من ألقاب المرحوم، لأن الثورة الفلسطينية لم يعد لها قوات، حسب تصريح فاروق القدومي أمس.
النشيد جمد كما الميثاق الوطني، ولم تعد
"بحق القسم تحت ظل العلم
بأرضي وشعبي ونار الألم،
سأحيا فدائي وأمضي فدائي وأقضي فدائي إلى أن نعود"
صالحة. يعني عباس أم دحلان سيحيى فدائي؟ وفداء ماذا؟ وإلى أن نعود إلى أين؟

لذلك أنصح، ولملء الفراغ الدستوري المترتب على اتفاق أوسلو وعلى تجميد ثم إلغاء الميثاق، وحتى يحصل الفلسطينيون على نشيد يتلاءم مع أقصى طموحاتهم الحالية، ولا يرغبون بتكسير المذياع لدى سماعه، وحتى يصبح لدينا نشيد بلفت النظر ويثير تعاطف العالم المتحضر والدول المانحة وتلك المانحة لحق اللجوء السياسي أو الإنساني، أنصح بهذه الأغنية التي تتلاءم مع متطلبات المرحلة والواقع اليومي للفلسطينيين.

وشكرا جزيلا... جدا
وثانك يو، ثانك يو، ثانك يو

دم تك دم تك غزّ ا غزّا دم تك دم تك

2006-11-10T17:55:00.000+06:00

عزيزتي غزّة

أكتب إليك هذه الرسالة بين نشرتي أخبار، وفنجانيّ قوة، محاولا بجهد ألا أشعل لفافة تبغ.

معذرة عن تأخري بالكاتبة، وهذه أول مرة أكتب إليك، وأعدك أنها ستكون آخر مرة. أريد فقط إيضاح بعض الأمور، حتى أنهي كل سوء تفاهم قد نشأ وخلق لديك آمالا ليس لها أي أساس على أرض الواقع.

بداية لابد أن أقر وأعترف أنني أحاول بكل صعوبة الاحتفاظ بشيء من التأثر لمنظرك اليومي وأنت تنزفين أبناءك وتشيعيهم بمختلف الألوان، وتجبرين نفسك على الزغردة، نكاية بالعدو، أو ربما من باب التسلية. أعترف أن هذا المنظر لم يعد يؤثر بي، مع أنني أبذل كل جهدي للتأثر وأستمر، من باب الواجب، بهز رأسي أسفا وأسب الذات الإلهية، من باب العادة، كل صباح مع نشرة الأخبار وفنجان القهوة.

..
نعم نحن بحاجة إليك، فأنت شوكة في حلوقهم، ومجالنا الحيوي الوحيد المتبقي للرد على الإذلال اليومي الذي نعانيه في كل مكان. أنت صورة مكبرة ومضغوطة، ديمغرافيا، لواقعنا، وضرورية بحكم آليات السوق، لتسويق قضيتنا، خاصة في سوق أعمال الإغاثة.
لكن لا يجب أن يساورك الظن بأننا أحببناك يوما، وأقول هذا ليس لشيء سوى أننا لا نعرفك. أنت بالنسبة لنا مكان يشبهنا، بين لبنان والصومال، قد يكون بالقرب من أفغانستان. مكان رمادي لا يشبهنا، ونفاجأ لدى رؤية صورة لشجرة أو لبيارة برتقال هناك، ونتساءل أين وجدوا مكانا لها. كل معاناتنا في الضفة، وهي الأقرب واقعا لك، لا تسعفنا بشيء من المخيلة لنتصور نزيفك اليومي، فتبقي، حتى بالنسبة لنا عالما آخر، قريب وبعيد، ومجهول بكل الأحوال، لذلك نحاول جاهدين أن ننساك، كما نسينا القدس و.. ما اسمها تلك البلاد؟
نعم، نحن لم نحبك أبدا، أحببناك شهيدة وصورة لصمود شعب جبار، لكننا أنكرنا من جاءنا من أبنائك بحثا عن عمل أو دراسة وصلبناه على جدار غربة داخل الوطن، لتحفى قدماه بحثا عن سكن في مدينة لا تحب الغرباء، فما بالك بالـ "غزازوة"؟ أنت بامتياز "البطة السوداء القبيحة"، أنت بنت العبدة، تقوم بالعمل، وينكرها إخوتها
...
أتذكرين "الممر الآمن"؟ أكيد نسيتيه في غمرة الأحداث، لكن وددت فقط تذكيرك بانه أغلق وقتها ليس لرغبة العدو كما قيل، بل بمطلب أعيان الضفة الذين لم ترق لهم رثاثة أبنائك المحرومين وشهيتهم المفتوحة لكل شيء، فنحن في النهاية شعب محافظ وله خصوصيته... إلخ وعليه فإننا نعترف بفلسطينية أبنائك فقط كمقاتلين، وبإنسانيتهم فقط كشهداء، وعليه فليبقوا هناك ليحسنوا وضعنا التفاوضي، وسنغني لهم، ولك
. ...
نعم كم غنينا لك! ومنذ عام 1956! (أنظري الرابط)

mms://webcast2.nasser.org/Data/WMA/CD37/6.wma

يا بااااي شو غنّيناليييك!
من السهل أن نقول:
غزة تبكينا، لأنها فينا
يموت منا الطفل والشيخ ولا نستسلم
وتسقط الأم على أبنائها القتلى
ولا نستسلم
تقدموا تقدموا تقدموا!
..
أجل فليتقدموا، فأنت من سيواجههم ويكبدهم الخسائر ويسطر خطوطا جديدة في الملحمة التاريخية..إلخ، وسنحتفل بصمودك، من دون أن تزعجنا بعض التفاصيل اليومية المملة أرقام أبنائك القتلى التي تغيب كتشويش خلفي.
في الواقع من السهل أن تغني لغزة، وهذا لأسباب إيقاعية بحتة:
نشيد حماسي،

..
دم تك دم تك
غزّ ا عزّا
دم تك

..
أسهل من أن تغني لقلقيلية أو طولكرم مثلا (لن أقول نابلس لتجنب سوء الفهم)
...

...
عزيزتي غزة،
ما أردت ان أقوله هو فقط أن عليك خفض سقف توقعاتك، من باقي الفلسطينيين قبل باقي الأمة العربية والإسلامية، وأن تعلمي أنك لوحدك، بشعبك، بأبنائك، الأحياء منهم والقتلى، ولا عزاء، ولا كلمات تأبين

هكذا أنت
ممددة هنا لوحدك، محتضنة أبنائك القتلى، ومحدقة في الفراغ

مع خالص الود والاحترام

أحمر، إقليم السامرة

-----------------

ملحوظة: زميلي هنا (متديّن) يقول أن بإمكانك الآن أن تكشفي شعرك، لأنه، مؤقتا، لا رجال هنا

في ذكرى وعد بلفور – نهار عادي

2006-11-05T21:00:00.000+06:00

1. "يسقط واحد من فوق"، بس ما يكونش إفتراضي هععععععععععع

2. تعرفت هذا الصباح التشريني، على الفارق بين الوحدة والوحشة. الوحدة تشعر بها عادة عندما تكتشف ليلا، وبعد انخفاض وتيرة إيقاع النهار، أنك لوحدك في السرير، ولا جسم دافئ هنا يتشابك مع جسمك طلبا لدفء أو لمآرب أخرى. الوحدة من السهل مكافحتها، باستمناء قصير أو ببعض الذكريات المصورة، أو ببساطة بأن تغفو، وتحلم.

لكن في الصباح، وقبل أن تغيب في إيقاع النهار آخر صور حلم البارحة، هناك بعض الوقت للتعرف على شعور جديد فور أن تستيقظ: إنها الوحشة التي تفاجئك في حالة بسيطة جدا، أو بسؤال تافه، لكن وجودي في هذه اللحظة: من يحضّر القهوة؟! تشعر بخواء في الصدر (خاصة بعد أن تستغل كونك لوحدك من أجل تنظيف رئتيك من مخلفات سجائر الأمس)، بفراغ في موضع القلب، ربما لانخفاض في ضغط الدم. تبدأ هنا الحلقة المفرغة: تحتاج للقهوة للنهوض والخروج من هذه الحالة، لا قهوة، لا نهوض...ووحشة.

في الماضي كنت تعتقد أن قهوة الصباح تأخذ نكهتها من ابتسامتها وخطوتها الخفيفة قرب السرير. الآن تعلم أنها القهوة التي كانت ترسم طيفها الحلو حول قوامها. فقط القهوة. دخيل ألله!*

3. مع الاعتذار، مجددا، لسميح شقير

كان كفاح الشعوب
ثم صارت "جيوب"
ثم طلعت جيوب
للشعوب

إنك الخربان، يا شعب القضية
وبحفلة استسلامهم زغردت كالمنيوك
لأنك اخترت المرتّب
يالعهر الفتحاوية
يالعهر الفتحاوية

ووقائيّا تزعبر
وكشرموط تقاتل
وتشلح الكلسون ولا تموت
شو
فاكرها بيروت؟
غزة إذ تحاصر

وغدا تيجي الفلوس
ونلحس بدال ما نبوس

إنجيوز
إنجيووووووووووووز

-------------

*علاقة النقطة 2 مع ذكرى وعد بلفور هي فقط النظرة من تحت الغطاء على الروزنامة (النتيجة) التي وزعها إتحاد العمال، وتاريخ اليوم المممهور بالذكرى العطرة، وغصّة ترفض أن تفارقني هذا الصباح

"لما وقفت له بباب المسجد"

2006-11-01T20:11:00.000+06:00

قل للمليحة باللباس الشفتشي
ماذا فعلت بسائح "متعطّش"

قد كاد شمر في الطريق.. إزاره
لولا رآه الله قال له "إختشي!"

لأ والطريف لافتة الدي إتش إل فوق الجامع! بيوصلها لألله على طول! يعني فعلا فن العمارة الإسلامية لم يترك ثغرة إلا و...زطمها

ذات غروب

2006-11-01T18:29:00.000+06:00

مطر ينهمر على شوارع نابلس ويغسل الأسطحة الرمادية في البلدة القديمة، ويبلل الملصقات الملونة التي تحدق منها عيون وتلمع فيها بنادق من مختلف الأنواع، وتلمح في أطرافها المهترئة بقايا شعارات التنظيمات. الغيوم تحجب الجبل الشمالي وتريحنا مؤقتا من منظر القاعدة العسكرية الإسرائيلية على القمة. ينحدر الماء سيولا من شقي البلد المرتفعين إلى الوسط، ليواصل الانحدار غربا نحو وادي التفاح، يجرف غبار الشوارع مخلفا بركا في الحفر التي خلّفتها الدبّابات على الأسفلت.
هناك عند المدخل الغربي في وادي التفاح، يتجمع ماء المطر بعد جولته العادية في شوارع المدينة، حاملا أخبار البلد إلى أبي محمود الذي يرقد مجهول الإسم منذ "الاجتياح" الأول، صامدا في موقعه منذ قرر البقاء فيه ذات حزيران.
قد يندهش أبو محمود من أنواع جديدة من الغبار تحملها سيول المطر، غبار مشع منضب، وأتربة بقيت زمنا في مكانها في أحجار بيوت البلدة القديمة، وقد يظنها بشائر معركة التحرير، أو معركة صمود متواصلة منذ قرر الصمود، وسيكون من حسن حظه أن لا أحد يزعجه هناك منذ نصبوا قطعة الرخام عام 1995، فلا يقلقه أحد بثرثرة حول تفاصيل الصمود.

****

ذات حزيران ودع أبو محمود زوجته وأطفاله في مدينة ما شرقي النهر، واتحق بكتيبة الدبابات المتوجهة غربا. الأمر جدي على ما يبدو هذه المرة ويؤكده المذياع في توافق فريد بين صوت العرب وإذاعة عمّان. إنها الحرب إذا،

وفرصته التي انتظرها ليغسل عار شخصي يشعر به جراء حرب لم يشارك بها، وانطبعت في مخيلته قصصا من روايات الأب عن معارك اللطرون والقدس، وقبضات مضمومة، ولاجئين.

****

ذات حزيران خرج الشيوعي المخضرم إبن المرحومة عصبة التحرر الوطني من اجتماع الخلية الحزبية الذ تناول الاعتقالات الأخيرة، وناقش الأزمة السياسية الناتجة عن تحالف حكم البرجوازية الصغيرة في القاهرة مع النظام الكومبرادوري في عمان، وهو في تمام السعادة والثقة بالقرارات السرية التي توصل إليها الرفاق باعتبار الأزمة الحالية ناتجة عن مأزق البرجوازية الصغيرة أمام نمو وعي البروليتاريا الكادحة والضغط القاعدي في اتجاه مزيد من الخطوات في طريق التحول الاشتراكي، ما حداها إلى تحويل الأنظار إلى الخارج بافتعال أزمة مع إسرائيل...إلخ. ركب سيارته المرسيدس، أشعل سجارة جديدة تحية لأم كلثوم وهي تغني "مصر التي في خاطري" على أثير صوت العرب. نظر إلى الغرب قليلا، ثم توجه إلى منزله حيث ينتظره العشاء.

***********

انقطع الاتصال بالقيادة عشية السادس من حزيران 67، بينما تواصل أرتال الآليات إنسحابها النوعي نحو الشرق تحت دوي القصف، وتهرول تشكيلات غير منتظمة من الجنود في كل اتجاه نحو الشرق، أو نحو المنازل طلبا لألبسة مدنية تحميهم من الأسر. لا أوامر، وسيل الهاربين أمامه يناقض تصريحات صوت العرب، وراديو عمان، ومنظر منازل المدينة على التلال يجرح كبريائه البدوي وشرفه العسكري الذي نزفه ذات يوم في انفجارات داخلية في الطابور الصباحي أمام إهانات الضابط البريطاني الذي كشط وجهه بقطعة الورق المقوى متفقدا نعومة ذقنه، وها هو ينزف الآن أمام عيون أناس قام الجيش قبل أسابيع بتجريد معظمهم من السلاح واعتقال من أخل منهم بالأمن العام، ليطلب منهم اليوم ملابس مدنية قبل أن يتركهم فريسة للمجهول.
أمر بالاستدارة وإيقاف الدبابة على جانب الطريق، موجها مدفعها نحو الغرب. لم يحاول إعاقة أي من مرافقيه مرافقيه عن الانضمام إلى طوابير المنسحبين، أطفأ المحركات، وأشعل لفافة تبغ وجلس على سطح الدبابة يتأمل المدينة.

********

أحرق الشيوعي المخضرم كل الأوراق وذكريات النضال المصورة ، ودفن مسدس الوالد تحت شجرة القراصية... إلخ
سيتشدق الشيوعي المخضرم فيما بعد، وخاصة بعد أن تدور برأسه بضعة كؤوس من الويسكي، بوقوفه منتصب القامة أمام الحاكم العسكري وتأكيده بنبرة حادة، أنهم في النهاية لابد من أن يغادروا المدينة، وستقاطعه زوجته الأجنبية بسخرية: "خبيبي إنت هلأ آمل خالك بتل. لما إجا اليهود في 67 أنت خت تنجرة آلا راسو وشخ في بنتالونو! بيقول راخ يدبخونا يا مريانا راخ يدبخونا يا مريانا"

*******
قبيل الغروب، ومن على شرفة في الطابق العلوي من بيت العائلة تطل على الغرب، وقف الشيوعي المخضرم، بعد أن أتته إذاعة لندن بالخبر اليقين، معتمرا طنجرة ربط أطرافها بخيط حول ذقنه وهو يراقب طوابير المنسحبين على شارع وادي التفاح.

قبيل الغروب، وبعد أن ابتعدت آخر طوابير الهاربين، أطفأ أبو محمود المذياع، وألقى سيجارته الأخيرة، وغاب في برج الدبابة التي شرع مدفعها يطلق حممه باتجاه الغرب.*

------------------------------------------------------------

* تتحدث المصادر الأردنية عن "معركة بطولية" خاضتها كتيبة الدبابات الثانية صبيحة السابع من حزيران في وادي التفاح على مشارف نابلس بقيادة المقدم صالح الشويعر. ولد صالح الشويعر عام في مدينة حائل في ما يعرف اليوم بالعربية السعودية، وأتم دراسته في عمان ليلتحق بالجيش الأردني.

**بعد أن أشرعت المدينة الرايات البيض فوق سطوح المنازل، ووصل ارتفاع الأسلحة التي سلمتها البلد لجيش الاحتلال ثلاث قامات منتصبة، قام سكان المنطقة بدفن جثة أب محمود المحترقة بجوار حطام الدبابة. ولحرص دولة إسرائيل على البيئة في منطقة يهودا والسامرة، فقد تمت فيما بعد إزالة الدبابة، وبقي القبر البسيط يذكر معركة أبي محمود. في عام 1995 ومع دخول سلطة الحكم الذاتي، أقامت السلطة قبرا من الرخام في المكان، مع إخفائه خلف عدد كاف من الأشجار حتى لا تزعج "الدورية المشتركة" عبر المدينة والتي ينص عليها اتفاق أوسلو

نص إحترازي، بفعل الوغوشة، والملل

2006-09-15T17:38:00.000+06:00

فرصة ذهبية قدمها قداسة البابا مبارك السادس عشر (بينيدكت = مبارك) بتصريحاته الأخيرة لإخواننا في حركة حماس لتمرير حكومتنا السنية القائمة على أساس الوحدة الوطنية، ليش؟ إليكم:
تزامنت قضية الكاريكاتيرات مع انتخاب الحكومة، وساعدت على إشغال الرأي العام عندنا ريثما تستوعب حماس صدمة النصر غير المتوقع وتحدد ماذا تريد
قدمت عملية "الوهم المتبدد" ورد الفعل الصهيوني توقيتا ملائما للقبول بـ "وثيقة الأسرى" دون نقاش ودن اعتراض،
والآن بإمكان الإخوة في حماس، وردا على إضراب الزعران الذي نظمته فتح، تنظيم تظاهرات الاحتجاج على كلام البابا، أو حملة نصرة الرسول الثانية،
تظاهرات تتجسد فيها الوحدة الوطنية بأسمى معانيها، ولا بأس لو شارك ما تبقى من مسيحيي البلاد في هذه التظاهرات حتى لا تكون طائفية، وأصلا همّا مش فارقة معهم لإنو معظمهم أرثوذوكس وعلى إجرهم بابا الفاتيكان
وهكذا نتلهّى قليلا ريثما يتم الاتفاق عبى المناصب "السيادية" في الحكومة، حكومة الوحدة الوطنية، معجزة القرن الحادي والعشرين

مبارك السادس عشر، راتسنغر سابقا، القادم من منصب رئيس محكمة التفتيش (الهيئة التي كان يرأسها طيلة عقود هي فعلا الوريث التاريخي لمحكمة التفتيش)، تأخذه الحمية في زيارة لقبيلته الجرمانية، فيردح في الجوقة

الإسلام دين قائم على العنف

ماشي

الإسلام انتشر بحد السيف

فهمنا

الإسلام قائم على المشيئة الإلهية ويلغي العقل

على راسي

لكن بسّ بلاش "العقيدة المسيحية تقوم على المنطق"!

كان بودي أن أسمع رأي الماما تيريزا، لكن للأسف الآنسة (بإذن الله) تيريزا ماتت من الفرحة عندما وضع عرفات صورتها على طابع بريد صادر عن السلطة الوطنية ز باليستينيان أوثوريتي

وفي الختام دبكة مع نشيد:

يلعن دينك دين دينك دين الإسلام
ودين البابا والماما ودين الحاخام

عادوا، والعود دحلان

2006-09-04T20:20:00.000+06:00

مع انتهاء الحرب في لبنان وتخافت أصوات احتفالات النصر، أطل علينا الشعب المنيوك مجددا كما اعتدناه شامخا وصامدا ضد كل محاولات التعلم من التجارب الذاتية أو من تجارب الآخرين، محافظا على خصوصيته الرهيبة وعلى قراره الوطني المستقل عن كل قواعد المنطق أو دروس التاريخ.

المضحك هو تسلسل الأحداث عقب انتهاء الحرب في لبنان: أولا جاء خبر حصول "مصالحة وطنية" بين فتح وحماس، قبل أن يصل أصلا خبر تجدد الاشتباكات! يعني هناك خلل إعلامي عند الشعب الجبار أو تكرار مستمر يفقد معه المرء التسلسل المنطقي: طوشة مصالحة طوشة مصالحة طوشة مصالحة خيط حرير على حيط خليل...

هذه المرة اتحفتنا فتح بعودتها إلى العمل الجماهيري وقيادتها إضراب المعلمين، وهو الإضراب الذي يكفله بالطبع القانون وتقوده لأول مرة نقابة أو رابطة معلمين (مع أن الاحتلال منع المعلمين من تشكيل أي جسم نقابي واستمر هذا المنع بعد تأسيس سلطة الحكم الذاتي) يبدو للغشيم منطقيا وقد تهلل له فصائل اليسار لإنها منحازة بالفطرة إلى الكادحين من أبناء شعبنا. عظيم، فالمعلمون كانوا ولا يزالوا الدرجة الأدنى في السلم الوظيفي والاجتماعي في بلادنا ذات الـ "شعب الأكثر تعليما في الشرق الأوسط"

المضحك، والمخجل، واللي بيخري

المضحك:
عام 1996، قام معلمو الضفة الغربية باول إضراب شامل منذ عام 1967، وبمطلب بسيط وبديهي جدا، وهو ربط مرتباتهم (التي تصرف بالشيكل الإسرائيلي) بمعدلات التضخم المالي التي كان الشيكل يتهاوى حسبها أمام الدينار الأردني، وهو العملة التي كانت نفس السلطة الفلسطينية تحصل بها الفواتير والضرائب! وطبعا كان المطلب الثاني هو زيادة الرواتب التي لا تكاد تسد الرمق
لاحظ أن هذه المطالب وهذا الإضراب جاءت في فترة التسعينيات التي كانت تتدفق فيها ملايين الاتحاد الأوروبي واليو إس إيد على مناطق الحكم الذاتي ومؤسساتها التي تعتبر إنجازا تاريخيا لمحمود عباس ويلسؤ عبد ربه

أعلن المعلمون الإضراب وانتخبوا لجنة مؤلفة من 12 معلما ومعلمة للتفاوض باسمهم

بعد يوم من إعلان الإضراب، اقتحمت قوات الأمن الوقائي وعناصر مسلحة أخرى المدارس المضربة وأجبرت المعلمين تحت تهديد السلاح على دخول غرف التدريس ومتابعة الدوام
الأميّون حملة الأسلحة اتهموا المعلمين بإعاقة المسيرة التعليمية والمساهمة في المخطط الصهيوني لتجهيل شعبنا
الصحف اليومية ومحرريها من يسارين سابقين اتهمت المعلمين بإعاقة المسيرة التعليمية والمساهمة في المخطط الصهيوني لتجهيل شعبنا
أهالي الطلاب تظاهروا داخل المدارس وأجبروا المعلمين على تقديم التنازل الأول، وهو مواصلة حص تدريس طلاب سنة التوجيهي (الثانوية العامة)
شددت السلطة على منع المعلمين من تشكيل نقابة او رابطة منتخبة، مكرسة بذلك القانون الإسرائيلي في فترة ما قبل أوسلو
تناقلت الألسنة التصريح التاريخي الذي أدلى به رئيس السلطة الفلسطينية ورئيس اللجنة التفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية والقائد العام لقوات الثورة الفلسطينية، الأخ القائد المغوار الرمز بطل الحرب والسلام ياسر عرفات: بدّي أنيك المعلمين!

وهذا ما كان، فقد تواصلت هجمات أشاوس فتح على المدارس، والاعتداءات على االمعلمين وإجبارهم على القيام بدورهم الحضاري وبرسالتهم التاريخية بتعليم الأجيال الفلسطينية الناشئة، وتم اعتقال أعضاء وفد المعلمين المفاوض، بدون تهمة (عادي)
استمر إضراب المعلمين ولكن بمطلب واحد فقط لا غير، ألا وهو الإفراج عن المعلمين المعتقلين، وهذا، بدوره، ما كان، وعادت الأمور إلى مجاريها بعد أن فهمنا أن القضية "تمرّ بمرحلة حرجة ومنعطف خطير" لا يسمح لأشكالنا بالحديث عن مرتبات ومكاسب شخصية أنانية تصغر أمام طموحات وأحلام هذا الشعب العملاق....

لاحظ أخي المواطن/أختي المواطنة أن هذا جري أيام كان هناك فلوس، وسلام، و"دولة" "مؤسسات"

المخجل:
انتخب الشعب العنيد حكومة "الإصلاح والتغيير" رغم كل التهديدات بقطع المعونات وبالحصار، وكان هذا على ما اعتقدناه انحيازا من الشعب العنيد لخط المقاومة
قام جهاز السلطة الفلسطينية الفتحاوي بوضع كل العراقيل الممكنة للإصلاح، وحال الحصار وانقطاع الدعم دون التغيير، وكلا الأمرين كان متوقعا لأننا في مرحلة مواجهة مع العدو، كما يعلم الجميع
يفترض بشعب في حالة مواجهة وأساسا يفترض بقيادة شعب هو في حالة مواجهة، أن تغير التركيبة القائمة وأن توجد تركيبة جديدة تصلح أصلا للمواجهة
يعني نحن في حالة حصار، كما أيام حصار المخيمات في لبنان وأسوأ
لماذا لا تقولها القيادة لهذا الشعب المسكين؟ يعني إذا أردتم مواجهة فتحملوا وتكيفوا، لأننا، كما تعلمون.... نريد أن نحرر فلسطين...
وإذا لم تردوها فتفضلوا ووقعوا وصيروا أوادم!
نفس عناصر فتح الذين هاجموا المعلمين عام 1996 يقودون اليوم الإضراب ويتكلمون عن ثورة الجياع
الحكومة عاجزة عن أو غير راغبة بقلب الطاولة ولا تزال تتكلم عن وحدة وطنية ووثيقة وفاق وطني، وترد (محقّة جزئيا هذه) على المضربين بنفس الحجج حول المسيرة التعليمية، ولمصلحة من؟، والفوضى، والمؤسسات...

كل هذا مفهوم في سياقه طالما افترضنا خلفية منطقية لإصرار حماس على التحرك ضمن معادلات اللعبة دون قلب الطاولة

لكن، وهنا نصل إلى النهاية، لماذا يطل علينا الجناح الإخواني الأكثر تزمتا دينيا والأشد يمينية، ممثلا برابطة علماء فلسطين، ويدلون بدلوهم في هذا الموضوع بعد أن كانوت لفترة طويلة منشغلين بتستير المرأة ومحاربة وتدمير البدع والضلالات مثل صور الشهداء والأنصاب التذكارية واللوحات التي تخلدهم

ألم يجد الإخوان وسط كل هذه الأحداث حجة أفضل من "وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم"؟
لأ عن جد!؟؟
شي بيخرّي

ضوء القمر

2006-09-01T16:10:00.000+06:00

تنهيدة العربي الأخيرة
بمناسبة مرور عام على زواج فاطيما Fatima من بيدرو وسقوط الأندلس نهائيا

موسيقى وغناء: إل كابريرو
الكلمات: مزيج من قصيدتين لكل من J. Dávalosو Chavela Vargas
اللون: فلامنكو – بوليريّا / مقام حجاز

ترجمة شبه حرفية، لأنه من الصعب التصرّف هنا

Vengo del ronco tambor de la luna
en la memoria del puro animal
Soy una astilla de tierra que vuelve
hacia su antigua raíz mineral

آت من طبل القمر الخشن
في ذاكرة الحيوان الصرف
أنا شظية من الأرض تعود
إلى جذرها المعدني العتيق

Vengo de adentro del hombre dormido
bajo la tierra gredosa y carnal.
Rama de sangre, florezco en el vino
y el amor bárbaro del carnaval

آت من داخل الإنسان النائم
تحت الأرض الجافة الحبلى
عرق دم، يتفتّح في النبيذ
وفي الحب البربري في الكرنفال

Yo quiero luz de luna
Para mi noche triste
Para soñar divina
La ilusión que me trajiste
Para sentirte mía, mía tú
Como ninguna
Pues desde que te fuiste
No he tenido luz de luna

أريد ضوء قمر
لليلتي الحزينة
كي أحلم بقداسة الأمل
الذي حملته لي
كي أشعر بك لي،
لي أنت كما لا أحد

إذ مذ غبت لم أر ضوء القمر

Yo siento tus amarras
Como garfios, como garras
Que me ahogan en la playa
De la farra y el dolor
Y siento tus cadenas a rastras
En mi noche callada
Que sea plenilunada
Y azul como ninguna

أشعر بأصفادك تمسك بي
كخطافات، كمخالب
تغرقني في ضفة الرماد والألم
وأبقى أسير قيودك
في ليلتي الصامتة

ولتكن ليلة بدر
زرقاء... كما "لا ليلة"

إذ مذ غبت لم أر ضوء القمر

فلكلور فلسطيني: نظيرة والقوم الجبّارين

2006-08-25T19:09:00.000+06:00

طبعا من الممكن البدء بالقصة، وهي قصة حقيقية ومعروفة في مدينتنا، من أولها أو أن نجيب الكلام من الآخر، لكن عملا بالتقاليد الأدبية الداعية إلى زيادة عنصر التشويق وخلق الجو المناسب للقصة، واقتراح خلفية موسيقية شاعرية تهيئها لتصبح حلقة في مسلسل من إنتاج تلفزيون فلسطين الوطني (يرمز له بالمختصر : تفو) وهو مؤسسة فلسطينية سيادية تخضع مباشرة للرئيس كما في أي دولة محترمة في العالم على عكس الدول السايبة التي تسمح لوزير الإعلام بالبعبصة في هذه المؤسسات السيادية، أو من إنتاج أي مخرج حر يعيش على الدعم الأوروبي وهذه أفضل حتى تذيعها قناة آرتيه المناضلة، التي لا تخضع مباشرة للرئيس وتتلقى تعليماتها مباشرة من... وين كنّا؟ أجل، ما زلنا نبحث عن مقدمة أدبية للقصة
طيب: مثلا: رشف أبو محمود آخر قطرة من كوب الشاي الذي كان قد نسيه لهنيهة (كيف هاي هنيهة؟) وهو يراقب الملثمين، وأخذ نفسا عميقا من النارجيلة التي لا تفارق مقعده أمام دكانه في البلدة القديمة.

يعني لاحظ هنا: أولا الرجل بقّال، وهذا يدل عليه من البداية كون الرجل إسمه أبو محمود، وواضح أنه يراقب الأحداث يوميا من مكانه في البقالة، وطبعا الجو صار جاهزا: البلدة القديمة، وملثمين!

لم ترق له على مايبدو ملاحظتي حول المعركة الدائرة بين الطرفين، وكيف بدأت، واستند على عكازه ونهض بساقه الوحيدة متوجها بتثاقل إلى المغسلة خلف الرفوف، وعاد بعد أن وضع الإبريق مجددا على نار "البابور" الكيروسيني...

هاهااا يعني الرجل رجله مقطوعة، هذا يعطي الموقف بعدا دراماتيكيا ويجعل منه رجلا صاحب تجربة تؤهّله لرواية القصة، التثاقل يشير إلى كبر سنّه، لا، هنا يجب أن أقول له شيئا يبدأ بـ "عم محمود"، لأني نسيت أن أبدأ القصة بـ "رشف العم مجمود" مثلا. بعدين شو هاي "رشف"، من وين جاية هاي؟

قلت له باستفزاز بعد أن أثارت لامبالاته بالاشتباك الحاصل بين التنظيمين فضولي لمعرفة إلى أي جانب يقف هو، أبو محمود، المتديّن، الناصري العتيق

ناصري وعتيق، يعني حسمنا مسالة السنّ، وعرفنا إنه لا إخوان، ولا فتحاوي، ورأيه أصلا حلو نعرفه يعني

يعني قلت له: عموما كله من ولاد العرص هدولاك، يعني كان لازم يوزعوا البيان ويطولوا لسانهم هيك؟ هم اللي استفزّوهم

بيان؟ يعني مقدمة القصة نفسها يبدو أنها قديمة، يعني من أيام ما كان فيه بيانات بتتوزّع وناس بتعرف تقرأ، يعني قبل ما تصير الناس تتطلع على الصور في الإنترنت، وعشان نخلص ونوصل للقصة، أكيد أبو محمود "سحب نفسا آخر من النارجيلة، ثم ذهب، أيضا بتثاقل لجلب الإبريق، وطبعا "صب الشاي، ثم حك ساقه المتبقية، ثم نظر إليّ بشفقة، وقال": (أففففف، خلصنا من المقدمة)

يعني يا إبني إنتو من أيام الستة وتلاتين إنتو، ما تغيرتو
أيام الستة وتلاتين، كان الثوار عالجبل، والبلد مليانة إنجليز كاتمين على نفسنا
نزل أبو مروان ووراه تلاتين زلمة مسلحين وملتّمين وعملّك فيهم إستعراض بالبلد، يعني ألله سترهم ما راحوا فيها، وقدّام باب الساحة خود يا ضرب رصاص. بعدين سحبهم طابور ومشيوا تا وصلوا تحت شباك بيت في حارة اللولو. هناك طلع أبو مروان فكّ اللتام، وقعد ينادي عا مرتو: نظيرة... نظيرة! طلّت نظيرة من الشباك زي المصروعة، ولاّ هو بيقوللها: نظيرة، شوفيني قايدهم!

وإنتو ألله وكيلك هادا يوم وهداك يوم، بعدكم على هالمنوال ما تغيّر فيكم شي. روحوا ألله يلعن.... لا حول ولا قوة إلا بالله"

وطبعا أبو محمود سيشرب كوب الشاي وسيواصل تدخين النارجيلة، وأنا أيضا سأشرب الشاي، وأنخمّ*

*"أنخمّ" هو تعبير فلسطيني بمعنى "أخرس" أو أسكت خجلا

عموما هذه القصة تدخل تحت بند "ما يطلبه المستمعون"

المئيوامة ... والمكاومة

2006-08-11T21:55:00.000+06:00

لا مجال للاستغراب من عدم كون هذه الحرب "حربا خاطفة وسريعة". الجيش الاسرائيلي قام بتعويد جنوده خلال ست سنوات على اعتبار هجماتهم في المناطق المحتلة اعمالا قتالية "حربية"، أي أنهم كرسوا في عقولهم خرافة وجود تماثل معين في المعادلة بين الجيش الاسرائيلي المحكم والنظامي وبين المجموعات الفلسطينية المسلحة بأسلحة خفيفة وقنابل محلية الصنع. هذه المجموعات التي كانت تتواثب - أو تنتحر في الواقع - بين الدبابات والمروحيات خلال تدميرها للمنازل والحقول. صحيح أن الفلسطينيين قد نجحوا في حالات استثنائية في القيام بحرب عصابات وألحقوا الاصابات في صفوف الجنود الاسرائيليين، إلا أن هذه العمليات كانت استثناء. العمليات الانتحارية داخل اسرائيل دللت على ضعف الفصائل الفلسطينية من الناحية "العسكرية". والآن قام الجيش الاسرائيلي بارسال جنوده الى لبنان بعد أن تكرس لديهم الاعتقاد بأن القتال يعني الدوس على منازل اللاجئين بالجرافات الضخمة والدبابات، وأن المعركة تعني اطلاق النار من المروحيات على من لا ينجح في "زغزغة" ومداعبة الدبابات برصاصات الكلاشينكوف، وأن الدفاع عن الوطن يعني منع مئات آلاف الناس من العيش كبشر من خلال الحواجز على الطرقات.

9.8.2006

من مقال عميرا هاس في صحيفة هآرتز، صحيفة اليسار الصهيوني أو الصهيونية اليسارية، مش عارف

استنتاجات:
أولا: الفرق واضح بين المئيوامة اللبنينية والمكاومة الفلسطينية
ثانيا: الفلسطينيون خرّبوا أخلاق جيش الاحتلال وخفضوا من مهاراته القتالية، يعني لو كاسباروف بذاته أمضى عشر سنوات يلعب شطرنج مع طفل، فا أكيد يعني ما رح يقدر يغلب كاربوف بعدها ولا حتى جارنا أبو شوكت، أو على الأقل رح يخسر كم لعبة حتى يحمّي
ثالثا: هذا إنجاز كبير لاستراتيجة الكلاسين المتبعة في الأراضي الفلسطينية، أي أنه أخيرا ظهر الحق وفعلا ظلمناك يا عرفات
رابعا: من الواضح أن حزب الله متآمر مع إيران وسوريا على القرار الفلسطيني الوطني المستقل، وعلى استراتيجية التحرير الفلسطينية الجهنمية المبنية على إبادة الصهاينة ومن ورائهم بأن يموت هؤلاء من الضحك. وأنا شخصيا سأرفع مذكرة إلى فخامة الرئيس عباس أطالبه بتوزيع سراويل داخلية ملونة بصور ميكي ماوس حتى نعيد تفعيل هذه الاستراتيجية ونرد كيد حزب الله إلى نحره، وليخسأ الخاسئون!
خامسا: إسرائيل أثبتت أنها قابلة للاندماج والتعايش في المنطقة، حيث أثبتت حكومتها أنها قادرة على الزعبرة والزعرنة والصراخ الأجوف مع التكتم على الخسائر، وعلى القمع الوحشي غيرالمتناهي، كاسرة بذلك النظرية التي خرجت مع انتفاضة 88، بان هذه الانتفاضة ما كانت لتدوم شهرا واحدا لو كانت ضد أي نظام عربي

وتحت بند الاندماج نورد قصة تعود للعام 2000:

دخلت قوات الاحتلال إلى حي في "الجزء العربي" من البلدة القديمة في الخليل، والواقع تحت "سيطرة" سلطة الحكم الذاتي الفلسطينية. القوة ووجهت بمقاومة عنيفة داخل الحي، وانسحبت بعد أن قامت باعتقال عدد من المواطنين وبنسف منزلين. الناطق باسم الجيش الاسرائيلي قال أن هذه العملية كانت بهدف اعتقال مطلوبين ونسف بيوت يهدد موقعها المستوطنين وجي الدفاع. الناطق باسم حركة فتح قال أن المناضلين قاموا بإحباط محاولة إسرائيلية لإعادة احتلال البلدة القديمة في الخليل، وأن القوة انسحبت تحت ضغط المقاومة. الناطق العسكري الإسرائيلي عاد مرة أخرى وأكد مجددا بأن العملية كانت تهدف إلى .... وحققت أهدافها. حركة فتح أصدرت مجددا بيانا يقول ان جيش الاحتلال ولّى هاربا. ومرة أخرى عاد الناطق العسكري الإسرائيلي يؤكّد....
أحد الأصدقاء علّق على هذا الموضوع، وبلهجة نابلسية قحّة:

يعني فعلا إللي بيتعامل مع الخلايلة لابدّ في النهاية إنو يصير خليلي!

في عيد ميلاد برتولد بريخت

2006-08-10T20:16:00.000+06:00

In Erwägung, dass ihr uns eben
Mit Gewehren und Kanonen droht
Haben wir beschlossen, nunmehr schlechtes Leben
Mehr zu fürchten als den Tod

آخذين بعين الاعتبار أنّكم
تهددوننا بالمدافع والبارود
قرّرنا، أن تخيفنا الحياة التعيسة
أكثر مما يخيفنا أن نموت

ترجمة بتصرّف عن مسرحية كومونة باريس

استنّي شويّة يا صفيّة

2006-08-07T00:08:00.000+06:00

عزيزي إبليس،

أتفق معك تماما أن عرض الصور بالطريقة المخزية هذه لا يؤدي إلا إلى تلبّد تدريجي في الأحاسيس، حيث يتحول الموت إلى شيء معقّم عديم الرائحة في إسقاطه ثنائي الأبعاد
أتفق معك أيضا أنه لا شعور مطلقا بالشفقة

لكن ما لن تفهمه حضرتك هو أننا (نون جماعة نسبية، تقديرها إللي من أشكالي) فقدنا أولا كل شعور بالشفقة حتى على أنفسنا، لأن ما تراه على شاشات التلفاز هو أيضا موتنا في فلسطين أو العراق، وهو أيضا لم يعد يثير شفقة أحد، ناهيك عن اي شعور بالغضب أو النقمة
نعم أنت على حق تماما،هو عالم الأقوياء، والضعفاء والضحايا لا مكان لهم إلا بين الأقدام، إنهم ببساطة
Colateral damage

موتنا واقع سواء بالحرب او بدونها، سواء بالصواريخ الإسرائيلية التي تحصدنا في غزة والضفة، أو بالقنابل مجهولة المصدر في العراق، أو بالبلهارسيا وسوء التغذية عندكم في مصر، والشعور بأي نقمة سيضيف إلى المشهد الموت بالسكتة القلبية أو برصاص البوليس، وهذا الوضع لن يتغير حتى نسمع الرصاص يلعلع في شوراع القاهرة (أو على الأصح نراه بدورنا على شاشات التلفاز)

الفارق الوحيد هنا، أي الشيء الوحيد الذي لا يزال يحرك أي مشاعر، هو أن "الآخر"، يموت أيضا على شاشات التلفاز، ويبكي بدوره ضحاياه أمام جمهوره (يعني بقى هوّ نازل من كسّ وإحنا نازلين من طيز؟)

هذه المرة لسنا ضحايا فقط، بل أيضا "قتلة"، تجاوزنا مرحلة الموت المخملي اللذيذ الذي نتغنى بعده بالانتصار الأخلاقي، وها نحن أيضا نضرب ونصيب، مع الاعتراف بالفارق الكمّي
طبعا كل هذا مؤقتا
وعليه، وإن اتفقنا على اعتبار هذه المرحلة مغامرة مجهولة العواقب من طرف حزب الله، فعلى الاقل دعنا نشعر ببعض الكرامة مجددا وببعض الاعتقاد بقدرتنا (التقنية على اللأقل) على الرد
الفييتناميون خسروا أربعة ملايين في حربهم ضد فرنسا وأمريكا، لكن كسبوا شعورهم بآدميتهم

إذا انتهت هذه المرحلة إلى الأسوأ، ومن حقك أن تتوقع ذلك، فسيكون لديك المتسع من الوقت لتقول: "ما انا قلتلكم من الأول"، وستجد أصدقاء كثيرين يظهرون فجأة ليقاسموك الرأي، وسيعمّ السلام الذي تشتهونه على المنطقة، وسترتاحون من جذر البطاطا، وترفع الأمّة (إذا اتفقنا على تعريفها) أو على الأقل شعوب المنطقة رجليها من أجل إيلاج عود الملوخية سالف الذكر، والذي سيون كفيلا بإجهاض أي شيء تحبل به المنطقة مستقبلا

لكن إلى الآن ما تزال المقاومة بخير، والشباب أثبتوا أن العرب قادرين على استعمال آلات أخرى غير الريموت كنترول وآلة نقر الكوسا، وأنهم قادرين بشيء من التنظيم على تحقيق نصر ما

وسيرفع خطاب ليلة الخميس الذي يوجهه حسن نصر الله، مؤقتا، نسبة المواليد وستنخفض، أيضا مؤقتا، مبيعات الفياغرا، لأن كل مواطن هاليومين حاسس نفسه، مؤقتا، أبو علي وعنتر زمانه، وبعد تسعة اشهر سيولد أطفال جدد ينجون من عود الملوخية، وتكون على خدّ كل منهم نفس الشامة، وبعض من هؤلاء سيوجهن يوما ما خطابات جديدة، في ليالي خميس قادمة

لذلك، وكما أسلفنا، يسعد الله، مؤقتا، ويلعن أبوك يا بخيت،

واستنّي شويّة يا صفيّة، يمكن لسّه فيه فايدة

ولذا وجع التنويح

عتابا - صبابا

2006-07-31T22:08:00.000+06:00

لما إجا الصهيوني راكب "ميركبا"
وبضربة البي – سفن عن خيله كبا
وقلبت الحلوة على اللي بيركبا
ورفعت الرجلين، يا فدائي "إركبا"

أووووووووف!